山人劝酒
"别筵人散酒初醒，江步黄昏雨雪零。
谁识古宫堪恨处，井桐吟雨不胜秋。"
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。"
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
男子登舟与登陆，把心何不一般行。"
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
山人劝酒拼音解释:
.bie yan ren san jiu chu xing .jiang bu huang hun yu xue ling .
shui shi gu gong kan hen chu .jing tong yin yu bu sheng qiu ..
jin ri yu jun ying de zai .dai jia wan li liang po ran ..
xie shou qing shan kan ru qiu .yi fan yi zhuan kan bian si .qian jin nuo zai zhuan nan chou .
xian shi mo tian shen wai chou .bai sui fu yu hua an luo .si shi sui que shui ben liu .
.chang ji chang ju chang ji li .nian nian yue yue shi kong kong .jie qian wei fang yan gen duan .
jiu feng xiang si kan yi chu .wang jian cang wu bu jian ren ..
ye wai hua han jin xiu feng .yue bao yun xia chao feng que .yu fan bo lang hua long gong .
nan zi deng zhou yu deng lu .ba xin he bu yi ban xing ..
.chu pao bai rou shi huai ji .cang lan yu liang ke wei chui .
ji jing ming ru lian .fan ying xing zheng fang .heng e ying you yu .hui gong xue zheng guang .
译文及注释
译文
西岳华山莲(lian)花峰上，仙女光芒如同明星。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
河南乐(le)羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留(liu)下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红(hong)在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
这种(zhong)饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈(chi)，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
注释
（6）异国：此指匈奴。
⑧簁簁（音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。
111.秬（jù）黍：黑黍。
(18)骊山：在今陕西临潼县南。嵽嵲：形容山高，此指骊山。
⑸逆风：迎风，顶风，与顺风相对。
6.天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容词作名词用。
[16]“推赤”二句：《后汉书·光武帝纪》：“降者更相语曰：‘萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎？’”又：汉兵诛王郎，得吏人与郎交关谤毁者数千章烧之曰：“令反侧子自安。”反侧子，指心怀鬼胎，疑惧不安的人。此谓梁朝以赤心待人，对一切都既往不咎。
赏析
黄景仁短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌，除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀，也常常发出不平的感慨。七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》就是(jiu shi)这样的一首诗。
结尾两句，明白地说出她的心事：我“一心抱区区（衷爱）”，全心全意地忠于你、爱着你；所担心的是，我们已经分别了这么久，你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢？有此一结，前面所写的一切都(qie du)得到解释，从而升华到新的境界；又馀音袅袅，馀意无穷。
前人赞美杜诗“情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”（明谢榛《四溟诗话》）。这首诗中由于诗人以“情眼”观景、摄景，融情于景，故诗的字面虽不露声色，只写“夜”，不言“倦”，只写“耀乎外”的景，不写“融乎内”的情，但诗人的羁孤老倦之态，忧国忧时之情，已从这特定的“情中之景”里鲜明地流露(liu lu)出来。在这里，情与景，物与我，妙合无垠，情寓于景，景外合情，有一咏三叹，余韵无尽的效果。
“日午树阴正，独吟池上亭。”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境，借以衬托诗人孤独闲适的情韵。
这首诗是评苏轼及其后学的诗，可与第二十二首对照看。苏轼是一位天才的文学巨匠，在等多方面都达到极高的造诣，堪称宋文学最高成就的代表。苏轼学博才高，以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春，在艺术上开一代之风。苏诗虽然有议论化、散文化倾向，但是由于苏轼杰出的才能，他的诗多数比喻生动新奇，妙喻连生；用典稳妥精当，浑然天成；对仗精工活泼，不落俗套。苏轼对艺术技巧的把握可谓挥洒自如，如行云流水不留锻炼痕迹。所以元好问给予苏轼诗歌以高度评价，称赞他的诗是经得起锤炼，不受纤尘的真金。
“回首亭中人，平林澹如画”，进一步描写归途的景色。长亭相送，终有一别，诗人与朋友洒泪告别，登上了漫长的赴任之路。当辚辚的马车渐行渐远之时，诗人恋恋不舍地回头张望，看到朋友们仍旧伫立长亭，但身影已经模糊不清，终于织进了一片漠漠烟林……此情此景，宛如一幅澹远清隽的小画，韵味深长。此联境界恬淡，气韵生动，颇有王维诗之“诗中有画，画中有诗”的神韵和陶潜清新明丽的美感。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻。全文一共三段。
次句“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”，山上野径交错，人们常常带着家犬一起走过。每逢夕阳西下，晚归的农人就背着柴薪走下山来。这一富有浓郁生活气息的画面，给人平静而悠远的感觉。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相(ren xiang)同(tong)。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
我们应该怎样认识和评论这个问题呢？春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。
这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒(wu jiu)宴上乐极悲来的感情变化，深 刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题，表现出“雅好慷慨”的时代风格。
“马蹀阏氏血，旗袅可汗头”，用马蹄践踏阏氏的血肉，把可汗的人头割下来挂在旗杆上示众。“阏氏”、“可汗”这里指金朝侵略者。这种必欲置之死地而后践踏之的痛愤，不正是《满江红》词中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的另一种说法“。
【其六】 东屯稻畦一百顷：东屯在白帝城东北角，因公孙述曾在此屯田，故称东屯。“东屯稻畦一百顷，”一百顷就是一万亩，但东屯远远没有这么宽的稻田面积，这是一个疑问。谭文兴教授多方研究的结论是：东屯的范围不仅在白帝城东北角，应当是从黄连树（地名）下面的大桥村起，一直到白帝庙东面的沿东瀼水西岸比较平坦的土地。这一大片土地正有一百顷左右宽。所以说“东屯稻畦一百顷。” 北有涧水通青苗：北，指东屯北面。涧水，就是两山之间的流水，就是上坝（地名）上面那一段东瀼水。东屯的稻田可以从东瀼水上游直接引水自流灌溉稻田。所以说，“北有涧水通青苗”。 晴浴狎鸥分处处：由于东瀼水源远流长，流量大，就是晴天流量也不小，鸥鸟到处可以游玩洗濯，所以说：“晴浴狎鸥分处处。” 雨随神女下朝朝：用“神女”这个典故，一是点明东屯距巫山近，二是说当地经常下雨。因为雨水充沛，灌溉东屯稻田的涧水充足。因为雨水充沛，东屯稻田还可以经常得到大量的天花水和两边山上的地面流水灌概。
结尾两句，明白地说出她的心事：我“一心抱区区（衷爱）”，全心全意地忠于你、爱着你；所担心的是，我们已经分别了这么久，你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢？有此一结，前面所写的一切都(qie du)得到解释，从而升华到新的境界；又馀音袅袅，馀意无穷。
前人赞美杜诗“情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”（明谢榛《四溟诗话》）。这首诗中由于诗人以“情眼”观景、摄景，融情于景，故诗的字面虽不露声色，只写“夜”，不言“倦”，只写“耀乎外”的景，不写“融乎内”的情，但诗人的羁孤老倦之态，忧国忧时之情，已从这特定的“情中之景”里鲜明地流露(liu lu)出来。在这里，情与景，物与我，妙合无垠，情寓于景，景外合情，有一咏三叹，余韵无尽的效果。
“日午树阴正，独吟池上亭。”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境，借以衬托诗人孤独闲适的情韵。
这首诗是评苏轼及其后学的诗，可与第二十二首对照看。苏轼是一位天才的文学巨匠，在等多方面都达到极高的造诣，堪称宋文学最高成就的代表。苏轼学博才高，以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春，在艺术上开一代之风。苏诗虽然有议论化、散文化倾向，但是由于苏轼杰出的才能，他的诗多数比喻生动新奇，妙喻连生；用典稳妥精当，浑然天成；对仗精工活泼，不落俗套。苏轼对艺术技巧的把握可谓挥洒自如，如行云流水不留锻炼痕迹。所以元好问给予苏轼诗歌以高度评价，称赞他的诗是经得起锤炼，不受纤尘的真金。
“回首亭中人，平林澹如画”，进一步描写归途的景色。长亭相送，终有一别，诗人与朋友洒泪告别，登上了漫长的赴任之路。当辚辚的马车渐行渐远之时，诗人恋恋不舍地回头张望，看到朋友们仍旧伫立长亭，但身影已经模糊不清，终于织进了一片漠漠烟林……此情此景，宛如一幅澹远清隽的小画，韵味深长。此联境界恬淡，气韵生动，颇有王维诗之“诗中有画，画中有诗”的神韵和陶潜清新明丽的美感。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻。全文一共三段。
次句“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”，山上野径交错，人们常常带着家犬一起走过。每逢夕阳西下，晚归的农人就背着柴薪走下山来。这一富有浓郁生活气息的画面，给人平静而悠远的感觉。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相(ren xiang)同(tong)。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
我们应该怎样认识和评论这个问题呢？春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。
这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒(wu jiu)宴上乐极悲来的感情变化，深 刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题，表现出“雅好慷慨”的时代风格。
“马蹀阏氏血，旗袅可汗头”，用马蹄践踏阏氏的血肉，把可汗的人头割下来挂在旗杆上示众。“阏氏”、“可汗”这里指金朝侵略者。这种必欲置之死地而后践踏之的痛愤，不正是《满江红》词中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的另一种说法“。
【其六】 东屯稻畦一百顷：东屯在白帝城东北角，因公孙述曾在此屯田，故称东屯。“东屯稻畦一百顷，”一百顷就是一万亩，但东屯远远没有这么宽的稻田面积，这是一个疑问。谭文兴教授多方研究的结论是：东屯的范围不仅在白帝城东北角，应当是从黄连树（地名）下面的大桥村起，一直到白帝庙东面的沿东瀼水西岸比较平坦的土地。这一大片土地正有一百顷左右宽。所以说“东屯稻畦一百顷。” 北有涧水通青苗：北，指东屯北面。涧水，就是两山之间的流水，就是上坝（地名）上面那一段东瀼水。东屯的稻田可以从东瀼水上游直接引水自流灌溉稻田。所以说，“北有涧水通青苗”。 晴浴狎鸥分处处：由于东瀼水源远流长，流量大，就是晴天流量也不小，鸥鸟到处可以游玩洗濯，所以说：“晴浴狎鸥分处处。” 雨随神女下朝朝：用“神女”这个典故，一是点明东屯距巫山近，二是说当地经常下雨。因为雨水充沛，灌溉东屯稻田的涧水充足。因为雨水充沛，东屯稻田还可以经常得到大量的天花水和两边山上的地面流水灌概。
创作背景
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
阆山歌
"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。
"天上梦魂何杳杳，宫中消息太沈沈。
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
"紫鸾黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。
十五从军行 / 十五从军征
瓦瓶盛酒瓷瓯酌，荻浦芦湾是要津。"
明年二月重来看，好共东风作主人。"
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
风师吹雨洗干坤。左牵犬马诚难测，右袒簪缨最负恩。
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
"尘压鸳鸯废锦机，满头空插丽春枝。
杂诗七首·其一
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
"洛水分馀脉，穿岩出石棱。碧经岚气重，清带露华澄。
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
鹧鸪天·十里楼台倚翠微
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
"我受羁栖惯，客情方细知。好看前路事，不比在家时。
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
酒泉子·长忆西湖
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
故国饶芳草，他山挂夕晖。东阳虽胜地，王粲奈思归。"
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
争臣论
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
致酒行
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
越人若见红儿貌，绣被应羞彻夜薰。
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
蟾宫曲·寒食新野道中
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
斜日空园花乱飞。路远渐忧知己少，时危又与赏心违。
力不禁风旋旋销。惹砌任他香粉妒，萦丛自学小梅娇。
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
梦魂长寄玉轮边。因循每被时流诮，奋发须由国士怜。
送董邵南游河北序
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
后赤壁赋
"翠竹高梧夹后溪，劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗，
"树头初日照西檐，树底蔫花夜雨沾。外院池亭闻动锁，
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
"钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑，
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
他乡无旧识，落日羡归禽。况住寒江上，渔家似故林。"