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论语十二章

元代 / 钱熙

肃穆乌台上,雍容粉署中。含香初待漏,持简旧生风。
识不识兮往来。眼中不见兮吾儿,骖紫骝兮从青骊。
我逐江潭雁,君随海上鸥。屡伤神气阻,久别鬓毛秋。
"津无蛟龙患,日夕常安流。本欲避骢马,何如同鹢舟。
寒夜天光白,海净月色真。对坐论岁暮,弦悲岂无因。
"洛阳三月梨花飞,秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌,
素光非曳练,灵贶是从龙。岂学无心出,东西任所从。"
成山徒可仰,涉海讵知津。幸逢文教盛,还睹颂声新。"
南必梁孙源,西将圉昆丘。河陇征击卒,虎符到我州。
诸侯拜马首,勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦,令行草木春。
"粉壁衡霍近,群峰如可攀。能令堂上客,见尽湖南山。
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北,万国来朝渭水东。
杨朱来此哭,桑扈返于真。独自成千古,依然旧四邻。闲檐喧鸟鹊,故榻满埃尘。曙月孤莺啭,空山五柳春。野花愁对客,泉水咽迎人。善卷明时隐,黔娄在日贫。逝川嗟尔命,丘井叹吾身。前后徒言隔,相悲讵几晨。
新声一段高楼月,圣主千秋乐未休。"
洛水照千门,千门碧空里。少年不得志,走马游新市。"
"秋天碧云夜,明月悬东方。皓皓庭际色,稍稍林下光。


论语十二章拼音解释:

su mu wu tai shang .yong rong fen shu zhong .han xiang chu dai lou .chi jian jiu sheng feng .
shi bu shi xi wang lai .yan zhong bu jian xi wu er .can zi liu xi cong qing li .
wo zhu jiang tan yan .jun sui hai shang ou .lv shang shen qi zu .jiu bie bin mao qiu .
.jin wu jiao long huan .ri xi chang an liu .ben yu bi cong ma .he ru tong yi zhou .
han ye tian guang bai .hai jing yue se zhen .dui zuo lun sui mu .xian bei qi wu yin .
.luo yang san yue li hua fei .qin di xing ren chun yi gui .yang bian zou ma cheng nan mo .
su guang fei ye lian .ling kuang shi cong long .qi xue wu xin chu .dong xi ren suo cong ..
cheng shan tu ke yang .she hai ju zhi jin .xing feng wen jiao sheng .huan du song sheng xin ..
nan bi liang sun yuan .xi jiang yu kun qiu .he long zheng ji zu .hu fu dao wo zhou .
zhu hou bai ma shou .meng shi qi jing lin .ze bei yu niao yue .ling xing cao mu chun .
.fen bi heng huo jin .qun feng ru ke pan .neng ling tang shang ke .jian jin hu nan shan .
chui yang ji chu rao xing gong .qian guan hu cong li shan bei .wan guo lai chao wei shui dong .
yang zhu lai ci ku .sang hu fan yu zhen .du zi cheng qian gu .yi ran jiu si lin .xian yan xuan niao que .gu ta man ai chen .shu yue gu ying zhuan .kong shan wu liu chun .ye hua chou dui ke .quan shui yan ying ren .shan juan ming shi yin .qian lou zai ri pin .shi chuan jie er ming .qiu jing tan wu shen .qian hou tu yan ge .xiang bei ju ji chen .
xin sheng yi duan gao lou yue .sheng zhu qian qiu le wei xiu ..
luo shui zhao qian men .qian men bi kong li .shao nian bu de zhi .zou ma you xin shi ..
.qiu tian bi yun ye .ming yue xuan dong fang .hao hao ting ji se .shao shao lin xia guang .

译文及注释

译文
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟,从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
  惆(chou)怅地看着台阶前的红牡丹,傍晚到来的时候(hou)只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了,在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心,拿着火把来看牡丹花。  暮春时节冷雨萧瑟,牡丹花萼低垂,花瓣纷纷飘落,随风飞散,再也(ye)没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里,残花落地犹觉得惆怅,何况在风雨之中,飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
没精神,心恐惧,虎豹奔突,战战兢兢上树去躲避。
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改变政策。
高坟五六墩高,险峻高耸犹如猛虎栖息。
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果(guo)废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
临近清明时分,枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌,都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲,又怕柳花轻薄,不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡,满怀柔情别恨,有谁能给我一点儿温存?
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西(xi)在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言(yan)也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学(xue)说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
天上的织女这一晚不再织布,暂停了辛劳,人间却有千家万户忙着向(xiang)她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事,悄悄话一定不少。七月七日佳节好,禁不住回首把唐明皇笑。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。想你却难相见,恋恋不舍去向渝州。
写就新诗,忽闻传来吴音吟咏,又勾起了我前几年泛舟江南的回忆,心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空,飞落到当年范蠡的小船上。

注释
[25]太息:叹息。
105、下吏:交给执法官吏。
(100)胤(yìn)子:儿子。苏武曾娶匈奴女为妻,生子名叫苏通国,苏武回国时他仍留在匈奴,汉宣帝时才回到汉朝。
⑶凭栏:靠着栏杆。十里:形容水面辽阔。芰(jì):菱角。
⒂寤:交互。辟(pì屁):通“擗”,捶胸。摽(biào鳔):捶,打。
⒀黄昏:日已落而天色尚未黑的时候。《楚辞·离骚》:“曰黄昏以为期兮,羌中道而改路。”
[21]龚古:作者的朋友。

赏析

  第七、八句“既欢怀禄情,复协沧洲趣”,禄情,怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲,滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官,又做隐士,正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官,又做隐士,最好是合二而一,在六朝以后渐成风(cheng feng)气。而谢朓这次去宣城赴任,亦官亦隐,正好达到了这个目的。
  王安石很推崇他的画,在《纯甫出僧惠崇画要予作诗》中赞到:“画史纷纷何足数,惠崇晚年吾最许。”
  次句“短翼差池不及群”,转说自己,也暗含杜牧。这是一首送别诗。李商隐用“差池”暗寓“伤别”之情。这句是说,自己正如风雨中艰难行进的弱燕,翅短力微,赶不上同群。
  第二句“四望云天直下低”,回应第一句,描写在广阔无限的沙漠中,四面远望,天地相接,云天低迷,而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”,虽属视官的错觉,却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句,写的也是这样一个错觉和实感;而岑参所写的,是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
  《《报刘一丈书》宗臣 古诗》是答复刘一丈的一封书信。“刘一丈”,名介,字国珍,号墀石。“一”,表排行居长,即老大。“丈”,是对男性长辈的尊称。刘一丈,即一个名叫刘介的长者,排行老大。也是江苏兴化人,与宗臣家有世交,与宗臣父亲厚交40余年。因宗、刘两家有这样亲密的关系,所以在《《报刘一丈书》宗臣 古诗》中,推心置腹地谈了自己对世俗的看法,大胆揭露了相府中的丑事,真正表达(biao da)了对刘一丈的深情厚意。《《报刘一丈书》宗臣 古诗》是一篇书信体优秀散文,全文四段,共分三个部分。
  作者在记述山川景物、名胜古迹过程中,随时触合抒情和议论,并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来,还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况,丰富了作品的内容,使写景记游具有思想深度,同时亦为景物添彩生色,使一景一物似乎都带有诗的灵气,文的推致,神话的氛围,历史的积淀,诗文传说与胜景相互映(hu ying)发,更为引人入胜。
  对《《洛神赋》曹植 古诗》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价,最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实,曹植此赋兼二者而有之,它既有《湘君》《湘夫人》那种浓厚的抒情成分,同时又具宋玉诸赋对女性美的精妙刻画。此外,它的情节完整,手法多变和形式隽永等妙处,又为以前的作品所不及。
  这是一首送行诗。诗中的上人,即[2],以野鹤喻灵澈,恰合其身份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味,劝其不必到沃洲山去凑热闹,那地方已为时人所熟知,应另寻福地。
  《《东门行》佚名 古诗》描绘了一幅凄惨又壮丽的画面。主人公走出家门,不想回家,可是妻子儿女又难以割舍。一进屋门,家徒四壁,生活无望,又拔剑出门,妻子生怕出事,一边哭泣一边劝阻,但主人公仍感到无路可走,终于挥衣而去。
  诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分(shi fen)和谐悦耳。诗以此起兴,便营造了一个热烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来。故《诗集传》云:“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。然一于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成思想上的隔阂。通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群(dao qun)臣的心里话。而以鹿鸣起兴,则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。
  诗人在花园外面寻思着,徘徊着,很是扫兴。在他无可奈何、正准备离去的当儿,抬头之间,忽见墙上一枝盛开的美丽的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。诗人快意地想道:啊!满园的春色已经溢出墙外,任你主人把园门闭得再紧,也关它不住!“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”诗人从一枝盛开的红杏花,领略到满园热闹的春色,感受到满天绚丽的春光,总算是不虚此行了。但是,后来读者并不以这点儿为满足,而是按照自己的意愿,赋予这两句诗以生活的哲理:新生事物一定会冲破重重困难,脱颖而出,蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命,流传不绝。
  “丁壮俱在野,场圃亦就理。归来景常晏,饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙,既是一年到头,又是从早到晚,可见时间之长;从空间来讲,也是十分广阔的,既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出,“就理”又写出农夫虽忙,但有条不紊,忙而不乱。这四句是白描手法,语言简明而无雕饰,自然平淡,极炼如不炼。
  从“乳鹅新鸭”可以看出诗人对江南水乡的欣赏与赞美。作为足迹踏遍大江南北又博览群书的查慎行来说,对于国家的现况他是知道的,人民生活刚刚稳定他也是了解的。一个“乳”字和“新”字就足已表达了他对战乱后的社会重建充满了信心和希望,也才有了诗人面对这江南美好风光,借物寓情,赋诗吟唱的这份闲情逸致。

创作背景

  这首词的作者仲殊是一位僧人,据说他年轻时风流倜傥,放荡不羁,妻子对他甚为不满,甚至食物里下了毒,他得救不死,从此,心灰意冷,弃家为僧,居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧,却不甚遵守佛门清规,虽不吃肉,却嗜蜜、酒如命,每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作,从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。

  

钱熙( 元代 )

收录诗词 (1498)
简 介

钱熙 (953—1000)泉州南安人,字太雅。博贯群籍,善属文。陈洪进辟为巡官,专掌笺奏。宰相李昉深加赏重,为延誉于朝。太宗雍熙二年进士。补度州观察推官。迁殿中丞、直史馆。淳化中任参知政事,坐事削职。真宗即位,迁右司谏,通判杭州,被劾徙越州。愤恚成疾卒。有集。

咏傀儡 / 陈德武

黄鸟坐相悲,绿杨谁更攀。织锦心草草,挑灯泪斑斑。
芃芃秋麦盛,苒苒夏条垂。奏计何时入,台阶望羽仪。"
伤哉何足道,感激仰空名。赵俗爱长剑,文儒少逢迎。
醉歌田舍酒,笑读古人书。好是一生事,无劳献子虚。"
鼎罢调梅久,门看种药勤。十年犹去国,黄叶又纷纷。"
花潭竹屿傍幽蹊,画楫浮空入夜溪。
"明君梦帝先,宝命上齐天。秦后徒闻乐,周王耻卜年。
"淮海生云暮惨澹,广陵城头鼙鼓暗,寒声坎坎风动边。


硕人 / 上官彝

日暮千里帆,南飞落天外。须臾遂入夜,楚色有微霭。
"几岁依穷海,颓年惜故阴。剑寒空有气,松老欲无心。
才年三十佩铜印,知尔弦歌汉水清。"
念旧追连茹,谋生任转蓬。泣连三献玉,疮惧再伤弓。
随风飘向何处落,唯见曲尽平湖深。明发与君离别后,
"孤舟欲夜发,只为访情人。此地忽相遇,留连意更新。
云发不能梳,杨花更吹满。"
"庭种南中树,年华几度新。已依初地长,独发旧园春。


荆门浮舟望蜀江 / 方璲

野寺霜露月,农兴羁旅情。聊租二顷田,方课子弟耕。
英豪若云集,饯别塞城闉。高驾临长路,日夕起风尘。
高鸟能择木,羝羊漫触藩。物情今已见,从此愿忘言。"
"雪尽铜驼路,花照石崇家。年光开柳色,池影泛云华。
瑾瑜颇匿瑕,邦国方含垢。眷言出深阱,永日常携手。"
顾予尚羁束,何幸承眄睐。素愿徒自勤,清机本难逮。
"万里猿啼断,孤村客暂依。雁过彭蠡暮,人向宛陵稀。
绛衣朝圣主,纱帐延才子。伯淮与季江,清濬各孤峙。


次北固山下 / 柳曾

"门外车马喧,门里宫殿清。行即翳若木,坐即吹玉笙。
"霜天起长望,残月生海门。风静夜潮满,城高寒气昏。
一路傍汾水,数州看晋山。知君喜初服,只爱此身闲。"
焚香开后阁,起草闭前门。礼乐风流美,光华星位尊。
祖筵江上列,离恨别前书。愿及芳年赏,娇莺二月初。"
"翡翠黄金缕,绣成歌舞衣。若无云间月,谁可比光辉。
诸贤没此地,碑版有残铭。太古共今时,由来互哀荣。
忽有愁霖唱,更陈多露言。平原思令弟,康乐谢贤昆。


饮马长城窟行 / 冯银

万回主此方,平等性无违。今我一礼心,亿劫同不移。
知登吴章岭,昔与死无分。崎岖行石道,外折入青云。
满地传都赋,倾朝看药船。群公咸属目,微物敢齐肩。
悠悠白云里,独住青山客。林下昼焚香,桂花同寂寂。
遂性在耕稼,所交唯贱贫。何掾张椽傲,每重德璋亲。"
日出烟峤绿,氛氲丽层甍。登临起遐想,沐浴欢圣情。
寂寞僧侣少,苍茫林木成。墙宇或崩剥,不见旧题名。
点翰芳春色,传杯明月光。故交从此去,遥忆紫芝香。"


游子 / 叶琼

几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然,魂随越鸟飞南天。
金膏犹罔象,玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆,宛同清漳湄。
岁晏乃云至,微褐还未充。惨凄游子情,风雪自关东。
马既如龙至,人疑学凤来。幸兹联棣萼,何以接邹枚。"
"闻道将军破海门,如何远谪渡湘沅。
兔起马足间,苍鹰下平畴。喧唿相驰逐,取乐销人忧。
定作无期别,宁同旧日旋。候门家属苦,行路国人怜。
虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火,终知上将先伐谋。"


鹧鸪天·杨柳东塘细水流 / 满维端

"伊水摇镜光,纤鳞如不隔。千龛道傍古,一鸟沙上白。
伫立白沙曲,相思沧海边。浮云自来去,此意谁能传。
深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂,欲买云中若个峰。
"中州日纷梗,天地何时泰。独有西归心,遥悬夕阳外。
世道良自退,荣名亦空虚。与子终携手,岁晏当来居。"
"江海相逢少,东南别处长。独行风袅袅,相去水茫茫。
维监太仓粟,常对府小史。清阴罗广庭,政事如流水。
"湖南无村落,山舍多黄茆。淳朴如太古,其人居鸟巢。


沁园春·读史记有感 / 叶延年

小妓金陵歌楚声,家僮丹砂学凤鸣。
梧桐荫我门,薜荔网我屋。迢迢两夫妇,朝出暮还宿。
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄,乔木苍苍掩旧门。
新安从此始,桂楫方荡漾。回转百里间,青山千万状。
仲月送君从此去,瓜时须及邵平田。"
非才受官谤,无政作人谣。俭岁安三户,馀年寄六条。
喟无排云翮,暂得抒离忧。空洒沾红泪,万里逐行舟。"
清言只到卫家儿,用笔能夸钟太尉。东篱二月种兰荪,


祈父 / 马乂

"若为天畔独归秦,对水看山欲暮春。穷海别离无限路,
弱藤已扶树,幽兰欲成丛。芳心幸如此,佳人时不同。"
从此别君千万里,白云流水忆佳期。"
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死,赖遇主人杯酒多。"
岁贡随重译,年芳遍四时。番禺静无事,空咏饮泉诗。"
日出城南隅,青青媚川陆。乱花覆东郭,碧气销长林。
复闻江海曲,好杀成风俗。帝曰我上人,为除膻腥欲。
所求竟无绪,裘马欲摧藏。主人若不顾,明发钓沧浪。"


婆罗门引·春尽夜 / 释行敏

雁行度函谷,马首向金微。湛湛山川暮,萧萧凉气稀。
夕阳留古木,水鸟拂寒浪。月下扣舷声,烟中采菱唱。
秋天无留景,万物藏光辉。落叶随风起,愁人独何依。
霜摇直指草,烛引明光珮。公论日夕阻,朝廷蹉跎会。
"北上途未半,南行岁已阑。孤舟下建德,江水入新安。
"职副旌旄重,才兼识量通。使车遥肃物,边策远和戎。
白简徒推荐,沧洲已拂衣。杳冥云外去,谁不羡鸿飞。"
已救田家旱,仍医俗化讹。文章推后辈,风雅激颓波。