仙老言馀鹤飞去，玉清坛上雨濛濛。"
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
"闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持，却令猿鸟向人悲。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
心悲常欲绝，发乱不能整。青簟日何长，闲门昼方静。
暮来浪起风转紧。自言此去横塘近，绿江无伴夜独行，
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
"茂德来征应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。
xian lao yan yu he fei qu .yu qing tan shang yu meng meng ..
wang zi ting feng guan .shi xiang yan yao qin .yu yun du jiang qu .tian ya an ke xun ..
.gui nv qiu tian nv .geng lan yi wei lan .yu ting kai fen xi .luo xiu peng jin pan .
bo hai ren wu shi .jing zhou ke du an .xie gong he zu bi .lai wang shi men nan ..
han shui wu bo geng qing qian .tai shang yu gan bu fu chi .que ling yuan niao xiang ren bei .
.yu ci jun fu qu .er wei wai shi qian .ning zhi feng xue ye .fu ci dui chuang mian .
wu shi zuo bei ku .kuai ran he zhe yu .
xin bei chang yu jue .fa luan bu neng zheng .qing dian ri he chang .xian men zhou fang jing .
mu lai lang qi feng zhuan jin .zi yan ci qu heng tang jin .lv jiang wu ban ye du xing .
fu dao ge zhong yao jiang mu .shen gong tao li hua cheng xue .wei kan qing yu wu zhi deng .
li ma pin jing shu .chui lian que bi han .ke lian tong huan zhe .ying wu xia liu nan ..
ju jia xing ku xiang tian yuan .kong shan ji ji kai xin long .qiao mu cang cang yan jiu men .
ji lian cang lang shui .fu ai cang lang qu .bu jian yan zhong ren .xiang si xin duan xu ..
qing shan yi wang ji huan cheng .ya fan feng ye xi yang dong .lu li lu hua qiu shui ming .
qiu zhai zheng xiao san .yan shui yi hun xi .you lai jie ji zhong .fei jun bu ke shi ..
.mao de lai zheng ying .liu quan ru yong ge .han ling fu shang shan .zuo zi biao zhong he .
译文
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
假如不是跟他梦中欢会呀，
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上(shang)了他的楼船。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
注释
[30]踵（zhǒng肿）：脚后跟，这里是跟随的意思。促促：拘谨局促的样子。一说当作“役役”，指劳苦。窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。
（54）书：抄写。
⑼仲连：即鲁仲连，齐国高士。帮助田单攻下聊城却拒绝田单给他封爵，遂逃隐于海上。
①方氏《举正》：“贞元二十一年春阳山作。洪庆善谓区册即区弘，考其始末，非也。” 魏本补注：“集有《送区弘南归》诗，说者谓册即弘也。其说见于送弘南归诗。区音欧，区冶之后，旧本作区，今本作欧弘，误矣。”此序写于贞元二十一年离开阳山前。
181、莫差：没有丝毫差错。
“络纬”：蟋蟀。一说纺织娘。
⑥磨：折磨，挫折，磨炼。
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
慈乌乱飞鸣，勐兽亦以跧.故人王夫子，静念无生篇。
羽书昼夜飞，海内风尘昏。双鬓日已白，孤舟心且论。
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗，故国云帆万里归。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
"纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。门看五柳识，年算六身知。
寒虫临砌急，清吹袅灯频。何必钟期耳，高闲自可亲。"
"长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
"秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
揆予秉孤直，虚薄忝文昌。握镜惭先照，持衡愧后行。
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
"伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
再礼浑除犯轻垢。"
"三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，
砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终。"
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
夕阳临水钓，春雨向田耕。终日空林下，何人识此情。"
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
寄迹栖霞山，蓬头睢水湄。忽然辟命下，众谓趋丹墀。
汉家轻壮士，无状杀彭王。一遇风尘起，令谁守四方。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
穷巷无人鸟雀闲，空庭新雨莓苔绿。北中分与故交疏，
山月寒弥净，河风晓更凄。赠言杨伯起，非复是关西。"
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
树深烟幂幂，滩浅石磷磷。川路南行远，淹留惜此辰。
恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。"
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
"直道时莫亲，起羞见谗口。舆人是非怪，西子言有咎。
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马，还是昂藏一丈夫。
雾晓筵初接，宵长曲未终。雨随青幕合，月照舞罗空。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀.
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
而我高其风，披图得遗照。援毫无逃境，遂展千里眺。
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。
"社金流茂祉，庭玉表奇才。竹似因谈植，兰疑入梦栽。
天骨自然多叹美。声名播扬二十年，足下长途几千里。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
涉涧猜行潦，缘崖畏宿氛。夜来江月霁，棹唱此中闻。"
佳句相思能间作。举头遥望鲁阳山，木叶纷纷向人落。"
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
倘见主人论谪宦，尔来空有白头吟。"
"广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。
梅院重门掩，遥遥歌吹边。庭深人不见，春至曲能传。
青松心在任风霜。斗间谁与看冤气，盆下无由见太阳。
"旧井依旧城，寒水深洞彻。下看百馀尺，一镜光不灭。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
"溪口水石浅，泠泠明药丛。入溪双峰峻，松栝疏幽风。
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，
嵇康殊寡识，张翰独知终。忽忆鲈鱼鲙，扁舟往江东。"
方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。