书河上亭壁
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
（《蒲萄架》）"
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
楚客莫言山势险，世人心更险于山。"
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
书河上亭壁拼音解释:
qi bi zhi lu dan jin li .jiu zhong tian jin se mi xian ..
..pu tao jia ...
jing bian bu ren shao yun shu .duo shi men ren zai hou zai .
.rao rao fu sheng wai .hua yang yi dong chun .dao shu jin zi xiao .xian pu yu miao xin .
.xun li zhi nan jin .you ren jian yi xi .ji nian tan shang guo .he dai xue zhong gui .
san mao ji quan shi .er shi you kuai tu .bang dong ku shen xian .zhong yan zhai long hu .
.ruo guan xia mao ling .zhong nian dao bu xing .jiu jiao yin gui jue .xin yue dui chou sheng .
chu ke mo yan shan shi xian .shi ren xin geng xian yu shan ..
yuan zuo shou en shen bu yi .mo pao shu jian jin sheng ge ..
guo hai liang jing li .gui tian suan he cheng .lu ning zhong ru leng .feng ding yu xiao qing .
shu chu shan tou gu .qiao tong zhu li ge .bu kan wu jiu ye .hui shou meng yan bo ..
译文及注释
译文
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您(nin)和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里(li)拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。 因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭(ping)借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且(qie)也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东(dong)，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽(yu)、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
注释
2.乐天：指白居易，字乐天。
（2）炙：烤。这里指烧煮。
⑦放梢：竹梢生长伸展。梢，枝头末端。 离离：茂盛的样子。此指枝繁叶茂。《诗经》：“彼黍离离，彼稷之苗。”
11.闾巷：
炎虐：炎热的暴虐。
（14）识：知道。诸：“之乎”的合音。
赏析
尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托诗人的个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头，徘徊沉吟，很快(hen kuai)日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：“可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是，诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里(wan li)他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。
这首诗作于杜甫居夔后出峡前，诗人大半生飘泊流离，备尝生活艰辛，阅尽世态炎凉，至此已是老病缠身，进人了人生的晚景。“今我不乐”之起兴，点出了诗人当时心境，更寄寓了政治深意，这在结尾部分得到很好的表现，最后四句杜甫表达了其一以贯之以苍生社稷为念的思想。“周南留滞”以太史公司马谈比于韩谏议，对其不复用世深致惋惜。“南极老人”句，表明诗人之着眼，并非止于个人之藏用，而是将国运民生作为其诗歌的终极关怀。杜甫期冀“美人”贡之“玉堂”，乃深惜谏议有韩张、司马之才，本当报效朝廷，匡扶社稷，竟不见容于当世，以至于留滞秋水，终老江湖，实为国家之不幸。
之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。
在对古人的一番追思之后，诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向此刻的人生：“悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。”
此诗为三章叠咏，而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容，用“僮僮”、“祁祁”，言语虽简，而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式，明显地受了原始民歌的影响。
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇(mei po)如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
从全诗的结构及内容来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理(di li)、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
附加说明：京城五百里以内为邦内；离京城五百到一千里的国为邦外；一千里到三千五百里的国为侯、卫；三千五百里到四千里的国为蛮、夷；四千里以外的国为戎、翟。甸服：为王朝服役，供应周王朝每天的宗庙祭祀；侯服：每年必须朝见周王朝，供应每月的祭祀；宾服：必须纳贡供应每季的祭祀，二到五年朝见一次；要（yāo）服：必须供应每年的祭祀，每六年朝见；荒服：每任国王必须朝见一次，表示臣服即可。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
这首诗作于杜甫居夔后出峡前，诗人大半生飘泊流离，备尝生活艰辛，阅尽世态炎凉，至此已是老病缠身，进人了人生的晚景。“今我不乐”之起兴，点出了诗人当时心境，更寄寓了政治深意，这在结尾部分得到很好的表现，最后四句杜甫表达了其一以贯之以苍生社稷为念的思想。“周南留滞”以太史公司马谈比于韩谏议，对其不复用世深致惋惜。“南极老人”句，表明诗人之着眼，并非止于个人之藏用，而是将国运民生作为其诗歌的终极关怀。杜甫期冀“美人”贡之“玉堂”，乃深惜谏议有韩张、司马之才，本当报效朝廷，匡扶社稷，竟不见容于当世，以至于留滞秋水，终老江湖，实为国家之不幸。
之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。
在对古人的一番追思之后，诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向此刻的人生：“悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。”
此诗为三章叠咏，而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容，用“僮僮”、“祁祁”，言语虽简，而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式，明显地受了原始民歌的影响。
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇(mei po)如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
从全诗的结构及内容来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理(di li)、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
附加说明：京城五百里以内为邦内；离京城五百到一千里的国为邦外；一千里到三千五百里的国为侯、卫；三千五百里到四千里的国为蛮、夷；四千里以外的国为戎、翟。甸服：为王朝服役，供应周王朝每天的宗庙祭祀；侯服：每年必须朝见周王朝，供应每月的祭祀；宾服：必须纳贡供应每季的祭祀，二到五年朝见一次；要（yāo）服：必须供应每年的祭祀，每六年朝见；荒服：每任国王必须朝见一次，表示臣服即可。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
创作背景
建安十五年，曹操击败袁绍及其三子，并北征乌桓，平定北方。于是在邺建都，于漳河畔大兴土木修建铜雀台，高十丈，分三台，各相距六十步远，中间各架飞桥相连。然后曹植做出这部作品。
严金清( 南北朝 )
收录诗词 (8947) 首
简 介
严金清 （1837—1909）江苏无锡人，字紫卿。同治间入左宗棠幕，办理税厘及营务，后参与镇压甘肃回民反抗。历任浙江温州通判、台湾淡水同知、新疆迪化知州、陕西延榆绥道。有《严廉访遗稿》。
卜算子·樽前一曲歌
旧里千山隔，归舟百计同。药资如有分，相约老吴中。"
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
酒泛金英丽，诗通玉律清。何言辞物累，方系万人情。"
"雨露难忘君念重，电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发，
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
鸿鹄歌
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。
也知世路名堪贵，谁信庄周论物齐。"
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
秋夜独坐 / 冬夜书怀
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，清月共婵娟。
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
博浪沙
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
以下并见《云溪友议》）
昔贤枕高躅，今彦仰知止。依依瞩烟霞，眷眷返墟里。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
云雾疑无日，笳箫别起风。金茎难复见，寒露落空中。
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
竞渡歌
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
在处若逢山水住，到时应不及秋前。"
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
过碛
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
送赞律师归嵩山
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
远羡五云路，逶迤千骑回。遗簪唯一去，贵赏不重来。
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
清平乐·黄金殿里
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
"蔼蔼观光士，来同鹄鹭群。鞠躬遗像在，稽首雅歌闻。
卧病茅窗下，惊闻两月过。兴来聊赋咏，清婉逼阴何。"
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
不知今日重来意，更住人间几百年。
眼儿媚·一寸横波惹春留
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。"
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
秋夜将晓出篱门迎凉有感
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
"庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿，
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。"
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒，席上谁人解和诗。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。