"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
.song feng you ke yuan xiang xun .chen man ma yi xiu ku yin .hua jin cao chang fang bi hu .
you shi zuo dian xian qie neng .tai xing pian shi kan yu beng .ou ran chang che nong ru zao .
du yuan chu yu wu fang bian .bu de long zhong zai huan ren ..
ku huo shen xian cX.nan shou ri yue jing .bo feng jian xi ying .xin yi bu xu zheng ..
nei dian cheng en jiu .zhong tiao jin biao huan .chang yin qiu gong ke .shao de yan chan guan ..
.da tian cang cang xi da di mang mang .ren ge you zhi xi he ke si liang .
qi yu fei chang he .chang ren zheng de zhi .zhi xu qiong dao di .shi shi chu jia er .
geng xi pian yang tan miao li .gui shi mo dai ming zhong cui ..
yi ru shen gong li .wu you de jian chun .ti shi hua ye shang .ji yu jie liu ren .
bai hu shen fu qian cha nv .ling yuan zhen zai qi yuan jun .
shi bian zhong ren jiu ti ming .xian lin han dan huang chi zuo .luan ta yuan yang po wa xing .
译文
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才(cai)会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
其一
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
面对秋菊，难于饮到(dao)陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
主人在这所华屋中安坐，一连(lian)十几年都做着大官。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
注释
⑹夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
【池】谢灵运居所的园池。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
⑿吴兴太守：吴兴，即湖州。这时孙觉守湖州，所以这样的称呼。
如竹枝：像川东民歌《竹枝词》一样（句中句尾有和声）。
半篙波暖：指撑船的竹篙没入水中，时令已近暮春，故曰波暖。
这是首诗创作时间不详，学术界流传三种说法：
释保暹 释保暹，字希白，金华（今属浙江）人。普惠院僧。真宗景德初直昭文馆，九僧之一（《清波杂志》卷一一）。有《处囊诀》一卷（元吴师道《敬乡录》卷一四），已佚。今录诗二十五首。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
不如松与桂，生在重岩侧。"
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
华池本是真神水，神水元来是白金。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。