译文
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的(de)文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典(dian)》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤(xian)相的功业,刻写在石碑之上。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘,究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢?
这山间的清风朗月,不用花钱就可任意地享用,既然喝就喝个大醉倒,如玉山自己倾倒不是人推。
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方(fang)?
世情本来就是厌恶衰落,万事象随风抖动的蜡烛。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇(qi)斗艳(yan),人走近,可是鸟却依然没有被惊动。
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。
红叶片片沉醉于动人的秋色,碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
哪里知道(dao)远在千里之外,
整日里,相思相望,而又不得相亲,枉教得凄凉憔悴,黯然销魂。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
品德相同性情娴静,雍容高雅熟悉礼仪典章。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬(ying)严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
注释
⑷玉钗:一种妇女头饰。砌竹:庭院中临阶而生的竹子。
耆:古称六十岁。
⑸大漠:一作“大汉”。
339、沬(mèi):消失。
舟车商贾:坐船乘车的商人。
芧(xù):橡树的果实,俗称“橡实”。
实:指俸禄。