剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
po zhu shang luo jian .zheng cheng xin yi xian .xiao tiao chu shi biao .ming ji bi xuan guan .
feng guang shan jun shao .lai kan guang ling chun .can hua you dai ke .mo wen yi zhong ren .
.chao lie cheng duo shi .jun jia you er nan .zhen wei tai li bai .fang zuo sheng zhong lan .
xiao yu tong jin xi .qing fei yi wang nian .chen feng li gui zhao .wu chu ge yi ran ..
shi zhou ge ba hai .hao miao bu ke qi .kong liu shuang bai he .chao zai chang song zhi .
bi qi qiong sheng duan .qin chuang zhu ying gu .yao si yu sou xing .suo li zai jiang hu .
.feng kuang yu an zhou ren ju .zi wei shen ming zhi bu xie .
.qing hua xi ye man lin duan .zuo ye chun feng xiao se han .
.chang wen qin di nv .chuan de feng huang sheng .shi ri feng xian zi .dang shi bie you qing .
.qu yu qu yu .zhong jie ru qi .er du ru yu .qu zhi yu zhi .
yao kan dai se zhi he chu .yu chu shan men xun mu zhong ..
fu zhen jie gong gan .gui shan xian zi ping .nian nian bai she ke .kong zhi luo yang cheng ..
can xia zhong fang xu zhen jun .rong yan bie hou ying ru gu .shi yong nian lai geng bu wen .
.da xian cai guo xi ke zhi .zhi kong yan yi fu xin qi .
译文
可怜庭院中的石榴树，
阴历十月的时候，大(da)雁就开始南飞，
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
注释
⑤元亮：晋陶渊明字元亮，常对菊饮酒。
窥：窥视，偷看。
支遁：东晋名僧，养马数匹，有人说道人养马不清高，答：“贫道爱其神骏。”此处比喻韦讽极爱曹霸的画马。“自从献宝朝河宗”：此句意指玄帝已经去世。
咽作：不详。可能是一种表演性的游戏。
（10）带：指束在腰间的革带，皮带。裳（chánɡ）：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。舄（xì）：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。
（71）屧（xiè）廊：即响屧廊，吴王让西施穿木屐走过以发出声响来倾听。欣赏的一条走廊，在馆娃宫。
②黄落：变黄而枯落。
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
"旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
无言羽书急，坐阙相思文。"
迟尔同携手，何时方挂冠。"
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少，贫聚归资结束轻。
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"