首页 古诗词 浣溪沙·一曲鸾箫别彩云

浣溪沙·一曲鸾箫别彩云

唐代 / 李祁

不遇张华识,空悲甯戚歌。故山归梦远,新岁客愁多。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬,敝裘何啻联百结。
泉声闻复急,动静随所击。鸟唿藏其身,有似惧弹射。
君子满清朝,小人思挂冠。酿酒漉松子,引泉通竹竿。
最传秀句寰区满,未绝风流相国能。
到来逢岁酒,却去换春衣。吏部应相待,如君才调稀。"
"故城门外春日斜,故城门里无人家。
健笔凌鹦鹉,铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔,公望各端倪。
"怜君展骥去,能解倚门愁。就养仍荣禄,还乡即昼游。
东走穷归鹤,南征尽跕鸢。晚闻多妙教,卒践塞前愆。
"共结寻真会,还当退食初。炉烟云气合,林叶雨声馀。
农月须知课,田家敢忘勤。浮生难去食,良会惜清晨。
仙宫仙府有真仙,天宝天仙秘莫传。
牢落官军速,萧条万事危。鬓毛元自白,泪点向来垂。
揽衣出户一相送,唯见归云纵复横。"
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟,金榜双回三足乌。
"火旗还锦缆,白马出江城。嘹唳吟笳发,萧条别浦清。
"洛阳岁暮作征客,□□□□□□□。相望依然一水间,


浣溪沙·一曲鸾箫别彩云拼音解释:

bu yu zhang hua shi .kong bei ning qi ge .gu shan gui meng yuan .xin sui ke chou duo .
kuang nai shu wan lin shi zhuo .ji wo dong ji xiang yi xun .bi qiu he chi lian bai jie .
quan sheng wen fu ji .dong jing sui suo ji .niao hu cang qi shen .you si ju dan she .
jun zi man qing chao .xiao ren si gua guan .niang jiu lu song zi .yin quan tong zhu gan .
zui chuan xiu ju huan qu man .wei jue feng liu xiang guo neng .
dao lai feng sui jiu .que qu huan chun yi .li bu ying xiang dai .ru jun cai diao xi ..
.gu cheng men wai chun ri xie .gu cheng men li wu ren jia .
jian bi ling ying wu .xian feng ying pi ti .you yu jie ting ba .gong wang ge duan ni .
.lian jun zhan ji qu .neng jie yi men chou .jiu yang reng rong lu .huan xiang ji zhou you .
dong zou qiong gui he .nan zheng jin tie yuan .wan wen duo miao jiao .zu jian sai qian qian .
.gong jie xun zhen hui .huan dang tui shi chu .lu yan yun qi he .lin ye yu sheng yu .
nong yue xu zhi ke .tian jia gan wang qin .fu sheng nan qu shi .liang hui xi qing chen .
xian gong xian fu you zhen xian .tian bao tian xian mi mo chuan .
lao luo guan jun su .xiao tiao wan shi wei .bin mao yuan zi bai .lei dian xiang lai chui .
lan yi chu hu yi xiang song .wei jian gui yun zong fu heng ..
xiang chu song dao qing liang ju .lian hua jiao xiang gong ming niao .jin bang shuang hui san zu wu .
.huo qi huan jin lan .bai ma chu jiang cheng .liao li yin jia fa .xiao tiao bie pu qing .
.luo yang sui mu zuo zheng ke .........xiang wang yi ran yi shui jian .

译文及注释

译文
木直中(zhòng)绳
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往,边塞的秋天里,一只孤雁正在鸣叫。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人,深沉的愁恨总洗不去。北固山(shan)下三面都是(shi)水。弧形的江面,仿佛是碧玉梳子,苍翠的山峰,好象是美人的发髻。
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
改变古风旧俗啊世道大坏,今(jin)天相马人只爱马的肥腴。
  近来连续几年作物欠收,又有水灾旱灾和疾病成灾,我非常担忧啊。我愚而不明,不知道导致(这些)问题的原因。我想,我的政策有过失因而执政有过错吗?是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗?为什(shi)么会这样呢?养官的俸禄是不是太多了,没用的事是不是做得太多了?为什么民众的粮食会匮乏呢?
廉正的人重义,骏马不需要加鞭。
  为什么呀为什么?越是消愁愁更多!终日徘徊在水堂帘下,把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边,缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨,正无情打着圆圆的嫩荷。
  东南地区的山水胜景,余杭郡的最(zui)好;在郡里,灵隐寺的景致最为突出;寺庙中,冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面,石门涧中央,灵隐寺西南角。它高不到十六尺,宽不超过两丈,但是这里集中了最奇丽的景色,包罗了所有的美景,没有什么景物可以走漏的。
新长的竹子要比旧竹子高,它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的,会长得更高。
神龛里的遗像默默无语,只好让那谯周随意而行。
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
斟满淡绿色的美酒,请您再住几日,不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色,二分都是离愁别绪,一分又充满了凄风苦雨。
君王唐玄宗放弃东北河北,整个地区都由安禄山横行无忌,犹如长鲸在海洋横行。
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条(tiao)件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
我难以入睡,频频倾听银签之声,又重新点起红烛,让屋室一片光明,突然想到年华飞逝,如东去流水,令我不觉心惊。告别旧岁,迎接新春,无需多久,新的一年又会来临。而今我年老体衰,怎能象往日那样通宵畅饮?想要等候新年不睡,又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽,致谢那梅花,陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣,美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气,燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情,也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好,不妨尽情地游乐吧,趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活,游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。

注释
171. 俱:副词,一同。
悔:咎,灾祸,这里指亡故。
后期年,一周年之后。期(jī)年,整整一年。
(30)庶:表示期待或可能。
满衣:全身衣服。
②玉京:北宋的都城汴(biàn)京。
264、远集:远止。

赏析

  用“杂诗”做题名,开始于建安时期。《文选》李善注解释这一题名说:“杂者,不拘流例,遇物即言,故云杂也。”也就是说,触物兴感,随兴寓言,总杂不类。所以,题为“杂诗",等于是无题,赋物言情,都是比较自由的。曹丕这两首杂诗则是抒写他乡游子的情怀。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  诗题为独步寻花,组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”,写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态,春暖人易懒倦,所以倚风小息。但这为的是更好地看花,看那“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字,爱深红,爱浅红,爱这爱那,应接不暇,但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开,尽量地开,大开特开,所以下句承接起来更显出绚烂绮丽,诗也(shi ye)如锦似绣。
  前两联极力描写秋景,直到颈联,才点出一个“秋”字。“独登台”,则表明诗人是在高处远眺,这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”,指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”,本喻有限的人生,此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲,只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景,不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境,故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲愁,多病独爱登台的感情,概括进一联“雄阔高浑,实大声弘”的对句之中,使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”,还有相互呼应的作用:诗人的羁旅愁与孤独感,就象落叶和江水一样,推排不尽,驱赶不绝,情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意,添上久客孤独的内容,增入悲秋苦病的情思,加进离乡万里、人在暮年的感叹,诗意就更见深沉了。
  此诗每章的前三句叙事,后两句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表现在这一句,女子的痛苦不幸也根源于这一句,因而采取了反覆咏叹的形式。重出的这一句子中的关键字,各章不同。从一章的“以”,一转而为二章的“与”,再转而为三章的“过”,愈转愈深,丈夫如何薄情,做妻子的又是如何痛苦不幸,都因了这一关键字的置换而得到一层深于一层的表(de biao)现。全诗形式整齐,结构严谨,用字精审,笔法却极为自然,语言又十分浅近,达到了精工与自然、深入与浅出的完美结合,显示出极高的艺术水平。
  这首诗所描绘的自然景物形象,不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征,而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉,风泉满清听”两句,写诗人见松月而觉夜凉,听见泉而感山幽,细致入微地传(di chuan)达出日暮山间听泉时的全部感受,很有韵味。全篇前六句都是融情入景,到了第七句,才点出“之子期宿来”,然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”,以“孤”修饰琴,更添了孤清之感。
  品味古典诗词的意境之美,感悟诗人的人生故事。今天欣赏的是唐代诗人李白的一首绝句《《山中与幽人对酌》李白 古诗》。
  第四章承前三章反兴之意,以桑薪不得其用,兴女主人公美德不被丈夫欣赏,反遭遗弃的命运。与自身命运相反,“维彼硕人”,想起那个(na ge)“妖大之人”却媚惑丈夫取代了自己的位置,这一切实在是煎熬人心的事情。
  诗起于写山川的雄阔苍凉,承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转,引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调,这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞​·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以,人们不但见了杨柳会引起别愁,连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”,造语尤妙。这就避免直接用曲调名,化板为活,且能引发更多的联想,深化诗意。玉门关外,春风不度,杨柳不青,离人想要折一枝杨柳寄情也不能,这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲,似乎笛声也在“怨杨柳”,流露的怨情是强烈的,而以“何须怨”的宽解语委婉出之,深沉含蓄,耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意,末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云:“不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒,含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗(如张乔《河湟旧卒》)加以比较,就会发现,此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情,但写得悲壮苍凉,没有衰飒颓唐的情调,表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情,也是悲中有壮,悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉,也可看到当时边防将士在乡愁难禁时,也意识到卫国戌边责任的重大,方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮,所以能成为“唐音”的典型代表。
  元稹把他这首诗寄到江州以后,白居易读了非常感动。后来他在《与元微之书》中说 :“此句他人尚不可闻,况仆心哉!至今每吟,犹恻恻耳。”像这样一首情景交融、形神俱肖、含蓄不尽、富有包孕的好诗,它是有很强的艺术魅力的。别人读了尚且会受到艺术感染,何况当事人白居易。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  作为纪行赋的成熟之作,《《北征赋》班彪 古诗》确实表现出了与其在赋史地位上一致的优点。交待起行原因之简洁,借景抒情之恰切,叙史抒情结合之紧密,抒发感情之真挚,语言之平易晓畅,都是《涉江》、《遂初》所不能比拟的。萧统《文选》选赋,纪行一门首选《《北征赋》班彪 古诗》;清人陈元龙《历代赋汇》亦列其为纪行赋第一篇。可见二人同选《《北征赋》班彪 古诗》列为首篇,并非偶然。
  最后一首《苦竹桥》,更像一首咏物诗,它描写的是苦竹间的桥,而且表面上是写桥,实则重点是写竹,桥只不过是陪衬而已。苦竹,楚地湘南极普通的一种竹子,而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼,从平凡的事物中发现了诗意,将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来,寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致,分三层。前四句写实:“危桥属幽径,缭绕穿疏林”,远远的桥与幽幽的小路相连接,它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节,轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节,充分运用诗的想象,似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节,轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得:俯身可以看到绢绢细流,抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看,又仰视,还运用听觉。天边的太阳,近处的鸟鸣,一一入画,充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的,然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔,投入她的怀抱,只能与“囚徒为朋”,在寺院的木鱼声中难以入眠,这强烈的反差不能不使人产生共鸣,伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用,栖息有余阴”,这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐,正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的:“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质,也只能供人和鸟歇息遮阴,不会用在重要的渡口,隐有自伤怀才不遇之意。”(《柳宗元选集》)诗除了咏苦竹桥之外,还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣,故自然属于山水诗。
  刘瑾谓此诗“言不无过实,要当为颂祷之溢辞也”(吴闿生《诗义会通》引),刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮,集于泮林;食我桑椹,怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一,说明此篇的夸耀很有些过当,读者当不以文害辞、不以辞害意。
  《诗境浅说续编》云:“开元之勤政楼,在长庆时白乐天过之,已驻马徘徊,及杜牧重游,宜益见颓废。诗言问其名则空称佳节,求其物已无复珠囊,昔年壮丽金铺,经春雨年年,已苔花绣满矣。”金铺,是大门上的一种装饰物,常常做成兽头或龙头的形状,用以衔门环。用铜或镀金做的,叫金铺,用银做的叫银铺。紫苔是苔藓的一种,长在阴暗潮湿的地方。
  第四首:前四句写黄河、尤其是淇河两岸的秀美景色。满眼是翠竹大树,水流汩汩,孤城远山。后四句写诗人对路途遥远和与亲友久别的憾恨之情。
  最后两句抒情。诗人说,若耶溪这样幽静的境界,激起我回乡隐居的情思,使我为长期在外做官感到伤悲。“此地”一顿,将上述描写和感情作一汇总,转入对今后生活的打算,自然贴切,“动”字下得传神,这是其一。景色宜人,却使诗人引出悲绪,实际上这是从反面着笔,说明若耶溪美景给人以喜情,只是没有点明“喜”字罢了,这是其二。诗人游若耶溪的目的在赏心悦目,孰料游完却激起归隐若耶溪的念头,说明诗人长年在外做官并不得意,故“游”前着一“倦”字,这是其三。这样的收结,也明白地告诉读者,王籍是会稽郡人。
  从“俯仰人间”以下四句,写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。
  作者杜甫在饱经颠沛流离之后,终于获得了一个暂时安居的栖身之所。这首诗在一片宁静的氛围里,细腻地描画了优美恬淡的景物,随意地叙写了闲适温馨的生活情趣,表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。
  后半的送别,是在咏史的基础上进行的。字数虽与前半相等,实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”,这位友人就要离他而去,望着清澄碧绿的江波,少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”,是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”,以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势,想吞食东吴。李白在送别的诗行中,并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来,“一一书来报故人”,希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道:“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息,可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。
  这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”,直如两部鼓吹,喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆,枯坐敲棋,寂静无聊,恰与前文构成鲜明对照,通过这种对照,更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知,赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现,其实颇有精心结撰的功夫。

创作背景

  汉章帝时,梁鸿因事出函谷关,路过京城,作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世,章帝闻知,不悦,下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期,名□,南逃至吴,为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉",认为其妻对丈夫如此敬重,可见并非一般佣工,乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书,死后葬于要离墓旁。

  

李祁( 唐代 )

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简 介

李祁 李祁(约公元1114年前后在世)字萧远(一作肃远),生卒年不祥,约宋徽宗 政和中前后在世。雍丘(今河南杞县)人,少有诗名。宣和间,责监汉阳酒税。与王俊义首建正论。官至尚书郎。《乐府雅词》卷下载其词十四首。李祁的词作语言清俊婉朴,意境超逸。《南歌子》写一片寂寥秋色里词人在岳阳楼上听哀筝,眼前只见江月凄凉,败叶萧萧,更有秋风袅袅,雾雨迷蒙,真是一派悲气弥漫,袭人心扉。

行路难·其二 / 何世璂

"万里三韩国,行人满目愁。辞天使星远,临水涧霜秋。
窈窕入风磴,长芦纷卷舒。庭前勐虎卧,遂得文公庐。
飞棹转年谷,利人胜岁丰。言归汉阳路,拜手蓬莱宫。
废邑狐狸语,空村虎豹争。人频坠涂炭,公岂忘精诚。
把向空中捎一声,良马有心日驰千。"
道光先帝业,义激旧君恩。寂寞卧龙处,英灵千载魂。"
薄寒灯影外,残漏雨声中。明发南昌去,回看御史骢。"
"勋业终归马伏波,功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久,


淮上遇洛阳李主簿 / 陆秀夫

"汉之广矣中有洲,洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑,
朝烟不起灶,寒叶欲连阶。饮水仍留我,孤灯点夜斋。"
俗见中兴理,人逢至道休。先移白额横,更息赭衣偷。
白雪正如此,青云无自疑。李侯怀英雄,肮脏乃天资。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里,肯厌猿鸣夜雨中。
豉化莼丝熟,刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖,滩浅正相依。"
如何平津意,尚想尘外踪。富贵心独轻,山林兴弥浓。
"整履步青芜,荒庭日欲晡。芹泥随燕觜,花蕊上蜂须。


水龙吟·赋张斗墅家古松五粒 / 李呈祥

不能救时患,讽谕以全意。知公惜春物,岂非爱时和。
元化油油兮,孰知其然。至德汩汩兮,顺之以先。
故山期采菊,秋水忆观鱼。一去蓬蒿径,羡君闲有馀。"
莫抱白云意,径往丹丘庭。功成傥长揖,然后谋沧溟。"
胡虏登前殿,王公出御河。得无中夜舞,谁忆大风歌。
光风千日暖,寒食百花燃。惆怅佳期近,澄江与暮天。"
早须归天阶,不得安孔席。吾先税归鞅,旧国如咫尺。"
"生死论交地,何由见一人。悲君随燕雀,薄宦走风尘。


前赤壁赋 / 章孝标

相见楚山下,渔舟忆钓台。羡君还旧里,归念独悠哉。"
"江南春草初幂幂,愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新,
"骢马五花毛,青云归处高。霜随驱夏暑,风逐振江涛。
关塞三千里,烟花一万重。蒙尘清路急,御宿且谁供。
不必陪玄圃,超然待具茨。凶兵铸农器,讲殿辟书帷。
明日相望隔云水,解颜唯有袖中诗。"
忽忝英达顾,宁窥造化恩。萤光起腐草,云翼腾沉鲲。
掇之称远士,持以奉明王。北阙颜弥驻,南山寿更长。


艳歌何尝行 / 范周

相知成白首,此别间黄泉。风雨嗟何及,江湖涕泫然。
烈士恶多门,小人自同调。名利苟可取,杀身傍权要。
吾兄镇河朔,拜命宣皇猷。驷马辞国门,一星东北流。
且作异乡料,讵知携手缘。离忧未易销,莫道樽酒贤。"
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近,知君对酒遥相思。"
薄寒灯影外,残漏雨声中。明发南昌去,回看御史骢。"
篱隔溪钟度,窗临涧木疏。谢公怀旧壑,回驾复何如。"
(《经籍考》云:康成编《玉台后集》,中间自载其


城南 / 蒋仕登

稻米炊能白,秋葵煮复新。谁云滑易饱,老藉软俱匀。
朝栉杉下风,夕饮石上月。懿尔青云士,垂缨朝凤阙。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻,使君五马今何在。
"还家百战后,访故几人存。兄弟得相见,荣枯何处论。
风翦荷花碎,霜迎栗罅开。赏心知不浅,累月故人杯。"
莫怪临歧独垂泪,魏舒偏念外家恩。"
"谢公邻里在,日夕问佳期。春水人归后,东田花尽时。
"宿昔试安命,自私犹畏天。劳生系一物,为客费多年。


牡丹芳 / 释普信

石尊能寒酒,寒水宜初涨。岸曲坐客稀,杯浮上摇漾。
一朝知己达,累日诏书征。羽翮忽然就,风飙谁敢凌。
"万里长城家,一生唯报国。腰垂紫文绶,手控黄金勒。
所怜抱中儿,不如山下麑。空念庭前地,化为人吏蹊。
"寂寞书斋里,终朝独尔思。更寻嘉树传,不忘角弓诗。
归客不可望,悠然林外村。终当报芸阁,携手醉柴门。"
涉趣皆流目,将归羡在林。却思黄绶事,辜负紫芝心。"
齐讴听处妙,鲁酒把来香。醉后着鞭去,梅山道路长。"


六月二十七日望湖楼醉书四首·其一 / 陈仅

席宠虽高位,流谦乃素襟。焚香春漏尽,假寐晓莺吟。
短景难高卧,衰年强此身。山家蒸栗暖,野饭谢麋新。
"三年期上国,万里自东溟。曲盖遵长道,油幢憩短亭。
"风尘奈汝何,终日独波波。亲老无官养,家贫在外多。
山雉防求敌,江猿应独吟。泄云高不去,隐几亦无心。
丧马思开卦,占鸮懒发书。十年江海隔,离恨子知予。"
感物干文动,凝神道化成。周王陟乔岳,列辟让英声。"
"身危适他州,勉强终劳苦。神伤山行深,愁破崖寺古。


满江红·送李正之提刑入蜀 / 刘三嘏

更使轻桡徐转去,微风落日水增波。"
"九农成德业,百祀发光辉。报效神如在,馨香旧不违。
处处青江带白苹,故园犹得见残春。雪山斥候无兵马,
海林秋更疏,野水寒犹大。离人转吴岫,旅雁从燕塞。
寄谢鸳鹭群,狎鸥拙所慕。"
"野寺隐乔木,山僧高下居。石门日色异,绛气横扶疏。
"四海十年不解兵,犬戎也复临咸京。失道非关出襄野,
素灵感刘季,白马从子婴。昏虐不务德,百代无芳声。"


咏鹦鹉 / 郑晖老

可怜先不异枝蔓,此物娟娟长远生。
终然备外饰,驾驭何所益。我有平肩舆,前途犹准的。
邵平元入汉,张翰后归吴。莫怪啼痕数,危樯逐夜乌。"
"鹅儿黄似酒,对酒爱新鹅。引颈嗔船逼,无行乱眼多。
鹅费羲之墨,貂馀季子裘。长怀报明主,卧病复高秋。"
步履宜轻过,开筵得屡供。看花随节序,不敢强为容。"
去程沧海月,归思上林春。始觉儒风远,殊方礼乐新。"
不须嫌邑小,莫即耻家贫。更作东征赋,知君有老亲。"