译文
人日这天,我给杜甫写一首诗寄到成都草(cao)堂,我在这儿怀念你,怀念我们共同的故乡。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥,捧了征召的诏书,来(lai)到山中,这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散,改变志向,暗暗心动。在宴请使者的筵席上,扬眉挥袖,得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉,立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤,岩石和泉水幽咽而怨怒,看看树林和山峦若有所失,回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
这里的江边,也有一棵梅花,渐趋吐蕊,朝朝暮暮,催的我白发丝丝,繁霜染鬓。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久(jiu)远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以(yi)来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
眼见得树干将要合抱,得尽了生生不息的天理。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。
到达了无人之境。
客人风尘仆仆,从远方送来了一端织有文彩的素缎。
美妙地鸣啭,怎么能没有本意?碰到了良辰,也未必就有佳期。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花,正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
退归闲暇的时候,我经常来这里,来的时候仍然随身带着枕头和竹席,好随地安眠。
打算把放荡不羁的心情给灌醉,举杯高歌,勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔,宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
微风吹拂梅香四溢别有情味,素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
雪珠雪花纷杂增加啊,才知道遭受的命运将到。
注释
(7)饮(yìn)食(sì)之:请他喝,请他吃。给……吃,喝
12故:缘故。
③第:按一定等级建造的大宅院,此处是建造宅院的意思。
王孙:公子哥。
(8)穷已:穷尽。
⑶莫:不要。轻阴:阴云。便拟归:就打算回去。
②蜩(tiáo)腹:蝉的肚皮。蛇蚶:蛇腹下的横鳞。
22募:招收。
逗:招引,带来。