首页 古诗词 寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也

寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也

先秦 / 崔亘

愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
"独思贤王府,遂作豫章行。雄镇庐霍秀,高秋江汉清。
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
"秋风仿佛吴江冷,鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门,
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
"当时计拙笑将军,何事安邦赖美人。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。


寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也拼音解释:

yuan de xi shan wu shu mu .mian jiao ren zuo lei xuan xuan ..
.du si xian wang fu .sui zuo yu zhang xing .xiong zhen lu huo xiu .gao qiu jiang han qing .
.zhen dian sheng liang ye lou yu .meng zhong huang hu jue lai chu .hun li bu de kong cheng bing .
.qiu feng fang fo wu jiang leng .ou lu can cha xi yang ying .chui hong na na wo qiao men .
.yi shen wu ding chu .wan li du xiao hun .fang cao mi gui lu .chun yi di lei hen .
zuo qin tian jing hei .yin jiu hai xia nian .qi jue chen ai li .gan ge yi shi nian ..
su si qi jia yue .kan shan shi gu yun .gui xin fu he nai .chao chang zai jiang pen ..
.jie shu yi nang liao .yan zhou ding qu you .cao tang fang xi bie .shan yu wei xiang liu .
hu you chang le yu qi nian .ren wang qing yun bai ri bian .zhe huan jiang nan sui yin wan .
si ye ge feng ren .qian men chang le kang .lao shen reng wei si .you yong hao feng guang ..
.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .
.fen fen ou chan shu .wu ren song zi xu .shang xin tian you mo .sao shou yi zong chu .
.dang shi ji zhuo xiao jiang jun .he shi an bang lai mei ren .
zhen zhu lv bu cheng qing pin .wu yi shan jia xian xia bao .luo nv tan tong hai shu chun .
.wo xi bu xing xi zao bai li .cang cang liu wo xi dao hao shi .

译文及注释

译文
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声(sheng)!
  于是平原君要封赏鲁仲连,鲁仲连再三辞让,最终也不肯接受。平原君就设宴招待他,喝道酒酣耳热时,平原君起身向前,献上(shang)千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚,是因为他们能替人排除祸患,消释灾难,解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳,那就成了生意人的行为,我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了,终身不再相见。
任何事情必须自己去实践,别人得到的知识不能代替自己的才能。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
曾经的秦淮两岸画船窗寮,窗户上,破纸迎风瑟瑟作响,朽门外,潮水拍打空城阵阵传来,这风声,潮声反衬了人声寂寂,一片萧条冷落。过去,这里游人如织,佳丽云集,舞榭歌台,笙箫彻夜。河中(zhong),彩楫画肪闹端(duan)阳,岸上,酒旗耸立庆重九。而现在,歌女逃散,丝竹不闻,秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日,也是“端阳不闹”,“重九无聊”。
何时才能够再次登临——
我的书信不知何时你能收到?只恐江湖险恶,秋水多风浪。
放船千里凌波去,略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸,涛随神女,九江东注。北客翩然,壮心偏感,年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐,巢父与许由故友,南柯一梦,遽如许!回首金兵南侵的气焰未扫,问人间、英雄何处?奇谋报国,可怜无用,尘昏白羽。铁锁横江,锦帆(fan)冲浪,孙郎良苦。但愁敲桂棹,悲吟梁父,泪流如雨。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头,让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆,一日的航程就有千里之远。
正暗自结苞(bao)含情。
  公务办完后的空闲时间,披着鹤氅,戴着华阳巾,手执一卷《周易》,焚香默坐于楼中,能排除世俗杂念。这里江山形胜之外,只见轻风扬帆,沙上禽鸟,云烟竹树一片而已。等到酒醒之后,茶炉的烟火已经熄灭,送走落日,迎来皓月,这也是谪居生活中的一大乐事。
孟子回答说:“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧(ba)!”
不知不觉地沉沉入梦,在梦中只用了片刻工夫,就已经走完数千里的路程到达江南了。
平沙万里,在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上,一弯明月当空,如弯钩一般。
好似春天的云彩那样浓厚,又好似薄烟轻淡,绿树的长短影子映在江面上。
当花落的时候春天已经很繁盛了,游春的人都顾全不完。
国难当头,岂敢吝惜性命;报效无路,空有一片豪情!

注释
⑻欲飞还敛:形容水流奔涌直前,因受高山的阻挡而回旋激荡,渐趋平缓。
⑾蓦地:忽然。
⑨镜中路:湖水如镜。
⑤躞蹀:(xiè dié)小步行走貌。御沟:流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流,即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行,过去的爱情生活将如沟水东流,一去不返。
⑺堪:可。
⑹落照:夕阳的余晖。南朝梁简文帝《和徐录事见内人作卧具》:“密房寒日晚,落照度窗边。”
乱离:指明、清之际的战乱。
⑷河阳:今河南孟县。

赏析

  诗中没有直接涉及友人和他的别墅,而是从那门巷相似而又枳花满村的环境中,从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中,可以看出友人及其别墅的投影。而且,在这投影之中,它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
  诗人出语犹如悲叹,又绝非无病呻吟,庸人自扰。崇祯以来,后金已先后于1629年(崇祯二年)、1634年(崇祯七年)、1636年(崇祯九年)三次入关犯境,进逼北京郊区,诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙,已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了,“可怜”二字下得正好。
  “今年人日空相忆,明年人日知何处”:此忧之深,虑之远,更说明国步艰难,有志莫申。深沉的感喟中,隐藏了内心无限的哀痛。
  写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”,表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”,那么在“夜深”之前,百虫自然在各(zai ge)献特技,合奏夜鸣曲,主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样,山寺之夜,百虫合奏夜鸣曲,就比万籁俱寂还显得幽静,而静卧细听百虫合奏的主人公,也自然万虑俱消,心境也空前清静。夜深了,百虫绝响了,接踵而来的则是“清月出岭光入扉”,主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态,也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一(zhe yi)问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  这篇奏疏,是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机,提出的要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义,表现出一(chu yi)个地主阶级政治家思想家的远见卓识。他提出的主张,对于维护汉朝的封建统治,促进当时的社会生产,发展经济,巩固国防,安定人民的生活,都育一定的贡献,在客观上是符合人民的利益的,在历史上有其进步的意义。同时,他的重视发展农业,提倡积贮的思想,即使至今,也仍有借鉴的价值。
  由此可见,作诗以理为骨固佳,其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交,玄风大炽,一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议,而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作,却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理,理赘于辞;而陶诗则能以情化理,理入于情,不言理亦自有理趣在笔墨之外,明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界,为后人树立了很高的艺术标准。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例(wei li):人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  “遥知禅诵外,健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥,这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士,又都是知已嘛。怀素是僧人,日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”,书法艺术也无须介绍了。唐代大师,没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好,大家所熟悉他书写的“自述帖”,笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
  最后两句说到此行尚可顺道省觐父母,当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽,富有生气,乃送(nai song)别诗中的佳作。
  二、三两章,情感稍缓,作者痛定思痛后对谗言所起,乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来,进谗者固然可怕、可恶,但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者,因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片,人人皆知其毒性,但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此,如果不防患于未然,一旦沾染,便渐渐使人产生依赖感,最终为其所害,到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理:天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人,毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀,刀刀见血,将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣,筋骨毕现。“盗言孔甘,乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。盖因听谗者比之进谗者责任更大,故先刺之。可见愤激的情感并未使作者丧失理智。
  首句写将军夜猎场所是幽暗的深林;当时天色已晚,一阵阵疾风刮来,草木为之纷披。这不但交代了具体的时间、地点,而且制造了一种气氛。右北平是多虎地区,深山密林是百兽之王的猛虎藏身之所,而虎又多在黄昏夜分出山,“林暗草惊风”,着一“惊”字,就不仅令人自然联想到其中有虎,呼之欲出,渲染出一片紧张异常的气氛,而且也暗示将军是何等警惕,为下文“引弓”作了铺垫。
  “西岳”两句。此诗开篇,就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹,写华山的雄伟,起势宏远突兀,接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势,继写河的急流盘旋成涡,声如巨雷,最后写河水在阳光下,反映出灿烂辉煌的色彩,并把它和人的命运连系起来。出人意外的是,诗人对黄河的勾勒,却用了飘忽的轻笔:“黄河如丝天际来!”与“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的雄奇景象迥异,这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶;从万仞之上,远眺数千里外的盘曲黄河,正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山,用这样的轻笔勾勒,较之于重笔渲染黄河的壮阔,更可以反衬华岳的高峻入云。然而,黄河毕竟是狂暴不羁的,在它奔腾至华山脚下的时候,就不再轻细“如丝”,简直是波山浪海了。因此,诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧:“黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪,使山岳为之震撼;疾浪受阻,便沸怒而折,翻卷起巨轮般转动的漩涡,发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。
  最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮,无以我公归兮”两句,用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式:把高级官员的礼服留下来,表达诚恳的挽留。这种风习,到后代演变成“留靴”:硬把离任官员的靴子留下,表示实在不愿让他离去。当然,一旦成习俗,真情实意便减弱,甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮!”正面点出全诗感情核心:因高级官员离去而悲伤。至此,感情的积累到了坦率暴露的结局,这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚,到最(dao zui)后总爆发。由于这个感情总爆发,使读者回顾上文的言行,更感挽留客人的心情诚恳真实,并非虚饰之词。结构安排的层层推进,按时序的叙述,使这首诗取得较强烈的抒情效果。

创作背景

  苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试,试于礼部,时年21岁,到嘉佑五年(1060年)任大理寺评事,签书凤翔府判官,四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》,这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《《贾谊论》苏轼 古诗》就是《进论》中的一篇。

  

崔亘( 先秦 )

收录诗词 (9861)
简 介

崔亘 生卒年不详。玄宗开元二十四年(736)进士及第,历仕无考。事迹略见《唐诗纪事》卷二〇。《全唐诗》存诗1首。

菩萨蛮·春波软荡红楼水 / 严仁

天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"


贼平后送人北归 / 徐宏祖

"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"


子夜吴歌·夏歌 / 任援道

"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
□□□□□,□□□□馀。分明知在处,难寄乱离书。"
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,
头角苍浪声似钟,貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼,
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。


北齐二首 / 杨炎正

"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。


元日 / 俞徵

黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"
"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
囊非扑满器,门更绝人过。土井连冈冷,风帘迸叶多。
无去无来本湛然,不居内外及中间。


卜算子·千古李将军 / 唐瑜

毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
右台御史胡。"
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
群生莫相轻,已是蓬莱客。"
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"


沁园春·和吴尉子似 / 陆彦远

谁如太守分忧外,时把西经尽日看。"
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。


秋日 / 李收

何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
"荆门前岁使乎回,求得星郎近制来。连日借吟终不已,
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。


送母回乡 / 余学益

灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
(县主许穆诗)
如今而后君看取。"
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。


东门行 / 吴伯凯

"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
吟俯川之阴,步上山之岸。山川共澄澈,光彩交凌乱。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。