火德资生人，庸可一日无。御之失其道，敲石弥天隅。
骆驼桥上苹风急，鹦鹉杯中箬下春。
见欲移居相近住，有田多与种黄精。"
风梅花落轻扬扬，十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于，
与君始分散，勉我劳修饰。岐路各营营，别离长恻恻。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
何处深春好，春深恩泽家。炉添龙脑炷，绶结虎头花。
秋夜不可晨，秋日苦易暗。我无汲汲志，何以有此憾。
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
暗啮堪销骨，潜飞有祸胎。然无防备处，留待雪霜摧。"
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。"
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
善教复天术，美词非俗箴。精微自然事，视听不可寻。
戆人年六十，每月请三千。不敢等闲用，愿为长寿钱。
远客洞庭至，因兹涤烦襟。既登飞云舫，愿奏清风琴。
huo de zi sheng ren .yong ke yi ri wu .yu zhi shi qi dao .qiao shi mi tian yu .
luo tuo qiao shang ping feng ji .ying wu bei zhong ruo xia chun .
jian yu yi ju xiang jin zhu .you tian duo yu zhong huang jing ..
feng mei hua luo qing yang yang .shi zhi gan jing sheng juan juan .zhao jun ke xi jia dan yu .
yu jun shi fen san .mian wo lao xiu shi .qi lu ge ying ying .bie li chang ce ce .
mian zai yun qi ye .yi dai sui wan shou ..
he chu shen chun hao .chun shen en ze jia .lu tian long nao zhu .shou jie hu tou hua .
qiu ye bu ke chen .qiu ri ku yi an .wo wu ji ji zhi .he yi you ci han .
lu guang chu zhong jin hua xi .si shi ran ran cui rong bin .san jue you you wang shi fei .
an nie kan xiao gu .qian fei you huo tai .ran wu fang bei chu .liu dai xue shuang cui ..
mo wang shi jun yin yong chu .nv fen hu bei wu qiu xi ..
ru men wu suo jian .guan lv tong tui chan .jie yun shen xian shi .zhuo zhuo xin ke chuan .
shan jiao fu tian shu .mei ci fei su zhen .jing wei zi ran shi .shi ting bu ke xun .
gang ren nian liu shi .mei yue qing san qian .bu gan deng xian yong .yuan wei chang shou qian .
yuan ke dong ting zhi .yin zi di fan jin .ji deng fei yun fang .yuan zou qing feng qin .
译文
其一
洪水如渊深不见底，怎样(yang)才能将它填平？
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
无限眷恋地抚摸着犁耙，
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
注释
⑶春草：一作“芳草”。
（5）有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。
“鸡鸣”句：此句是说，早晨还在燕地刷洗鬃毛，晚间已经到了越地吃草科了。形容马速极快。晡，傍晚。秣，草料，此处作喂马讲。杜预曰：以粟饭马曰秣。《文选》颜延年《赭出马赋》：“日刷幽燕，昼秣荆越。”
比：《花草粹编》等作“似”。黄花：指菊花。《礼记·月令》：“鞠有黄华”。鞠，本用菊。唐王绩《九月九日》：“忽见黄花吐，方知素节回。”
湿：浸润。
⑵郊扉：郊居。
⑴宗一：柳宗元从弟，生平事迹不详。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
皓月当延阁，祥风自禁林。相庭方积玉，王度已如金。
自能富才艺，当冀深荣禄。皇天负我贤，遗恨至两目。
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
行人告我挂帆去，此去何时返故乡。殷勤振衣两相嘱，
河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。
群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
盈车欺故事，饲犬验今朝。血浪凝犹沸，腥风远更飘。
"故人舒其愤，昨示驽骥篇。驽以易售陈，骥以难知言。
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
谢公莫道东山去，待取阴成满凤池。"
"昔寻李愿向盘谷，正见高崖巨壁争开张。是时新晴天井溢，
君子易求聘，小人难自从。此志谁与谅，琴弦幽韵重。"
"游人欲别离，半醉对花枝。看着春又晚，莫轻少年时。
注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
"仙吏秦峨别，新诗鄂渚来。才推今北斗，职赋旧三台。
"夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨，也应天地心。
"应念路傍憔悴翼，昔年乔木幸同迁。（《纪事》云：通方
"浮云金络膝，昨日别朱轮。衔草如怀恋，嘶风尚意频。
猿声何处晓，枫叶满山秋。不分匣中镜，少年看白头。"
第一林亭迎好客，殷勤莫惜玉山颓。"
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
"朝衣不须长，分花对袍缝。嘤嘤白马来，满脑黄金重。
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
晓烛罗驰道，朝阳辟帝阍。王正会夷夏，月朔盛旗幡。
晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。
幸自枝条能树立，可烦萝蔓作交加。
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
心放出天地，形拘在风尘。前贤素行阶，夙嗜青山勤。
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
饮酒宁嫌盏底深，题诗尚倚笔锋劲。明宵故欲相就醉，
"诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。
"幽室独焚香，清晨下未央。山开登竹阁，僧到出茶床。
流尘清远陌，飞月澄高阁。宵润玉堂帘，曙寒金井索。
注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
"明时远逐事何如，遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁，
买花载酒谁为适。天子端然少旁求，股肱耳目皆奸慝。
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。"
大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢，不与枭鸢倾。
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
"冕旒亲负扆，卉服尽朝天。旸谷移初日，金炉出御烟。
"十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。"
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
精异刘言史，诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
何以兀其心，为君学虚空。
"有事九龙庙，洁斋梵王祠。玉箫何时绝，碧树空凉飔.
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
登台吸瑞景，飞步翼神飙。愿荐埙篪曲，相将学玉箫。"
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。
家产既不事，顾盼自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍。
公主遣秉鱼须笏。太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
夜思琴语切，昼情茶味新。霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘。
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
"积雪三十日，车马路不通。贫病交亲绝，想忆唯愿公。
如今便当去，咄咄无自疑。"
"春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
圣君贤相安可欺，干死穷山竟何俟。呜唿余心诚岂弟，
"日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。
湖声莲叶雨，野气稻花风。州县知名久，争邀与客同。"
御街草泛滟，台柏烟含凝。曾是平生游，无因理归乘。"
"汉郡三十六，郁林东南遥。人伦选清臣，天外颁诏条。
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
愿言两相乐，永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
"玄鸟初来日，灵仙望里分。冰容朝上界，玉辇拥朝云。
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
"山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
灯明香满室，月午霜凝地。语到不言时，世间人尽睡。"
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
惜哉自有不自亲，明真汩没随埃尘。"
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。知汝使车行意速，但令骢马着鄣泥。
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
"身病多时又客居，满城亲旧尽相疏。
羽翼不自有，相追力难任。唯凭方寸灵，独夜万里寻。