山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
云髻凤文细，对君歌少年。万金酬一顾，可惜十千钱。
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗，绿芳红艳含怨姿。
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
万古骊山下，徒悲野火燔。"
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
shan shen song cui leng .tan jing ju hua qiu .ji chu ti qing bi .jia sha jian pu liu ..
yun ji feng wen xi .dui jun ge shao nian .wan jin chou yi gu .ke xi shi qian qian .
ya bi ling tian feng yu xi .xi ren you hen ci di yi .lv fang hong yan han yuan zi .
huan jia qi wu lu .xiu wei lu ren qing .jue xin zhu cheng zhong .bai bai wang yi cheng .
zhong wai en zhong die .ke ming sui jie lian .san cai wu suo yong .lao xiang suo wei mian ..
cu si chi xiang mo .lao ying zhuan yan cong .ke lian chang duan wang .bing zai luo cheng dong ..
dan sha yi li bu zeng chang .yan hun jiu bei shu liao li .fei ke duo yin jiu sun shang .
chou yan kui deng yu .qing ren jian yue guo .zhen sheng ting yi bie .chong xiang fu xiang he .
tang hou chi kai luo shui liu .gao xia san ceng pan ye jing .yan hui shi li fan yu zhou .
qin gu diao ling si mian kong .hong ye shu piao feng qi hou .bai xu ren li yue ming zhong .
hao feng chui xing luo fu meng .mo ting kong lin cui yu sheng ..
wan gu li shan xia .tu bei ye huo fan ..
jin feng xian hong jiu xiu yi .ji du gong zhong tong kan wu .ren jian chun ri zheng huan le .
ying shou yuan qi biao .guang mie tai xu zhong .tang ruo cong long qu .huan shi ji wu gong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
装满一肚子诗书，博古通今。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必(bi)须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
注释
①九日：指九月九日重阳节。
⑶无村眺望赊：因附近无村庄遮蔽，故可远望。赊（shē）：长，远。
6、共载：同车。
1 昔：从前
⑵兰陵：今山东省临沂市苍山县兰陵镇；一说位于今四川省境内。郁金香：散发郁金的香气。郁金，一种香草，用以浸酒，浸酒后呈金黄色。唐卢照邻《长安古意》诗：“双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。”
⑦“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。
《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑，认为此事不足为训，并明确地提出了“三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。
陈衡恪 陈衡恪（1876.3.12—1923.9.17），又名陈师曾，号朽道人、槐堂，江西义宁人（今江西省修水县），着名美术家、艺术教育家。陈师曾出身书生门第，祖父是湖南巡抚陈宝箴，父亲是着名诗人陈三立。1902年东渡日本留学，1909年回国，任江西教育司长。从1911年2月至1913年4月，他受南通张謇之邀，至通州师范学校任教，专授博物课程。1913年又赴长沙第一师范任课，后至北京任编审员之职。先后兼任女子高等师范学校、北京高等师范学校、北京美术专门学校教授。1923年9月为奔母丧回南京，不幸染病逝世，终年仅47岁。
风飘或近堤，随波千万里。"
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
"柳老春深日又斜，任他飞向别人家。
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
游客见时心自醉，无因得见谢家楼。
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
莫言天上无消息，犹是夫人作鸟来。"
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
"一从云水住，曾不下西岑。落木孤猿在，秋庭积雾深。
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
游客见时心自醉，无因得见谢家楼。
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
此游惬醒趣，可以话高人。"
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。"
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
"黑云兵气射天裂，壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘，
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
寄问同老者，舍此将安归。莫学蓬心叟，胸中残是非。"
"不道沙堤尽，犹欺石栈顽。寄言飞白雪，休去打青山。
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，