萍川西注洞庭波。村烟不改居人换，官路无穷行客多。
食散酸咸宜；书散浑真草，酒散甘醇醨；屋散势斜直，
逻逤孤城雁着行。远寨风狂移帐幕，平沙日晚卧牛羊。
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米，轻重相当加十倍。
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
万里往来无一事，便帆轻拂乱莺啼。
从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
"四载加前字，今来未改衔。君批凤尾诏，我住虎头岩。
日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切，须是烟波岛上人。
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
"波涛漱苦盘根浅，风雨飘多着叶迟。
ping chuan xi zhu dong ting bo .cun yan bu gai ju ren huan .guan lu wu qiong xing ke duo .
shi san suan xian yi .shu san hun zhen cao .jiu san gan chun li .wu san shi xie zhi .
luo suo gu cheng yan zhuo xing .yuan zhai feng kuang yi zhang mu .ping sha ri wan wo niu yang .
xiang jun huai bao ai yin ye .tong que tai qian hao yue duo ..
shou ti jian wo chang yu chi .hu er chong qu hong lian mi .qing zhong xiang dang jia shi bei .
.qing ming xiang shang yu xiao feng .yuan shi xian sheng dai zi rong .xiao an qiong wen guang dong he .
he shi jiang jun feng wan hu .que ling hong fen wei he rong ..
.wang duan chang chuan yi ye zhou .ke kan gui lu geng yan liu .
wan li wang lai wu yi shi .bian fan qing fu luan ying ti .
cong lai yi zi wei bao bian .er shi ba yan you tai duo ..
.si zai jia qian zi .jin lai wei gai xian .jun pi feng wei zhao .wo zhu hu tou yan .
ri nuan yuan yang pai lang chun .jian jia pu ji ju qing ping .ruo lun lai wang xiang xin qie .xu shi yan bo dao shang ren .
.cong jun wu yi shi .zhong ri yan kong zhai .dao bao jiao you shao .cai shu jin qu guai .
.bo tao shu ku pan gen qian .feng yu piao duo zhuo ye chi .
译文
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不(bu)返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难(nan)以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
京都地区(qu)优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
注释
⑹闻蝉：听蝉鸣能引起人悲秋之感。卢思道《听鸣蝉篇》有“听鸣蝉，此听悲无极”。
⑸力不齐：指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算，力量不集中。齐：一致。
（17）鼎：古代烧煮食物的器具。鼐（nài）：大型的鼎。
行：乐府诗的一种体裁。
（54）文墨——有关文字方面的事务。
[4]薨（hōng）：古代诸侯王死称为薨。据《世说新语·尤悔》记载，任城王是被曹丕毒死的。
27.钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
黄哲 （?—1375）元末明初广东番禺人，字庸之。元末，何真据岭南，开府辟士，哲与孙蕡、王佐、赵介、李德并受礼遇，称五先生。朱元璋建吴国，招徕名儒，拜翰林待制。明洪武初出知东阿县，剖决如流，案牍无滞。后判东平，以诖误得罪，得释归。后仍追治，被杀。尝构轩名听雪蓬，学者称雪蓬先生。工诗，有《雪蓬集》。
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。
但学战胜术，相高甲兵屯。龙蛇竞起陆，斗血浮中原。
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
"玉函瑶检下台司，记得当时捧领时。半壁龙蛇蟠造化，
出口人皆信，操心自可知。孤单虽有托，际会别无期。
不唯空饲犬，便可将贻蚁。苟负竭泽心，其他尽如此。"
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
"江花江草暖相隈，也向江边把酒杯。春色恼人遮不得，
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
古今人事皆如此，不独文君与马卿。"
草深从使翳贪泉。蟹奴晴上临潮槛，燕婢秋随过海船。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。"
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。"
月华妨静烛，鸟语答幽禅。已见如如理，灰心应不然。"
"灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
"流水何山分，浮云空中遇。我生无根株，聚散亦难固。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
"已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
日暮却登寒垒望，饱鸱清啸伏尸堆。
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
"不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。"
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。"
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
"数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。
"天骄频犯塞，铁骑又征西。臣节轻乡土，雄心生鼓鼙。
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
"行子岂知烟水劳，西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷，
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
尺书未达年应老，先被新春入故园。"
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
清露濯巢鸟，阴云生昼龙。风飘橘柚香，日动幡盖容。
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
"雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。
以上见《纪事》）"
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
静僻无人到，幽深每自知。鹤来添口数，琴到益家资。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
羊侃多应自古豪，解盘金槊置纤腰。
至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。"
"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
耳根无厌听佳木，会尽山中寂静源。"