"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
拟作云泥别，尤思顷刻陪。歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。 ——白居易
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
"谢客常游处，层峦枕碧溪。经过殊俗境，登陟象云梯。
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
遍尝珍馔后，许入画堂前。舞袖翻红炬，歌鬟插宝蝉。 ——刘禹锡
岂能煮仙药，但未污羊羹。 ——侯喜
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
过屠大嚼肯知羞， ——皎然
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
.nan guo cheng huan ri .dong fang hou xiao shi .na neng du bao si .zhi ai xiao tang er .
ni zuo yun ni bie .you si qing ke pei .ge ting zhu guan duan .yin ba yu feng tui . ..bai ju yi
.chun lin yi zi hao .shi niao fu he ming .zhi jiao nan fen yi .gu jing yi liu sheng .
qing pei di han shui .qing jia chu xiao feng .niao wei shang jia fu .ma li zang teng gong .
gao men pin ru mo zeng xian .hua jian wu die he xiang chen .jiang pan chun ni dai yu xian .
.xie ke chang you chu .ceng luan zhen bi xi .jing guo shu su jing .deng zhi xiang yun ti .
zhu ji ying leng pian zhan cao .lan she xiang nong que sun hua ...chun yuan yan ..
bian chang zhen zhuan hou .xu ru hua tang qian .wu xiu fan hong ju .ge huan cha bao chan . ..liu yu xi
qi neng zhu xian yao .dan wei wu yang geng . ..hou xi
ri he feng nuan yu lou shi .wan xing qi zhan ba cai mei .
guo tu da jiao ken zhi xiu . ..jiao ran
yuan lin chun mei qian hua fa .lan man ru jiang hua zhang kan .
hou de wei wen wen hou se .bu wang jia guo xing wang shen ..
yi qiong liao yi wang .he chu shi qin chuan .cao se chu qing lu .hong sheng yu mu tian .
wei bi e mei neng po guo .qian qiu xiu hen ma wei po ..
.tai qi ta yin nong .chao hui shang jiao qiong .su zheng shan xian qian .guan zhuan shui cao zhong .
xian xian wu li sheng chun se .han qi ti ying hen wan feng ..
译文
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的(de)诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
城邑从这里远分为(wei)楚国，山川一半入吴到了江东。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
我在天上观察四面八方，周游一遍后(hou)我从天而降。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
注释
⑥铺翠冠儿：以翠羽装饰的帽子。雪柳：以素绢和银纸做成的头饰(详见《岁时广记》卷十一)。此二句所列举约均为北宋元宵节妇女时髦的妆饰品。
②断桥：西湖孤山侧桥名。
3、悭（qiān）吝：吝啬
【且臣少仕伪朝】
168.朴：通“服”。服牛：服役之牛。
⑵彩舫（fǎng）：画舫，一种五彩缤纷的船。
[27]粹冷：形容水清凉。柔滑：形容水感。
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
幂zx野烟起，苍茫岚气昏。二曜屡回薄，四时更凉温。
斗草撷玑珵。粉汗泽广额， ——孟郊
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
"后园堪寄赏，日日对春风。客位繁阴下，公墙细柳中。 ——皎然
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
方当洪炉然，益见小器盈。 ——轩辕弥明
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
上谟尊右掖，全略静东军。万顷徒称量，沧溟讵有垠。 ——刘禹锡"
终与净名游，还来雪山觅。 ——陆龟蒙"
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
扫地树留影，拂床琴有声。
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
"九重城阙悲凉尽，一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑，
愧生黄金地，千秋为师绿。"
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
朝见牧竖集，夕闻栖鸟喧。萧条灞亭岸，寂寞杜陵原。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
兹疆称都城。书饶罄鱼茧， ——韩愈
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
"传闻天子访沈沦，万里怀书西入秦。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
"紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。"
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
鹄pi攒瑰橙。骛广杂良牧， ——孟郊
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
尽日会稽山色里，蓬莱清浅水仙家。"
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。