浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
hao jie yin wang zao .ping tai fang gu you .cai yun xiao shi zhu .wen zi lu gong liu .gong que tong qun di .gan kun dao shi zhou .ren chuan you sheng he .shi guo ci shan tou ..ci shan tou yi zuo .bei shan tou .
gua bi yi kuang guo .hu er wen zhu yu .shi wen xi zhou ji .ji ci wen wu lu ..
yan xiao ge yan li .chuan shu wo ge zhong .jing jiang wei bie zeng .ning yu he huan tong ..
.fang dong he da xuan yin sai .zuo ri wan qing jin ri hei .wan li fei peng ying tian guo .
yi hui chu shou huan .huang wu shuo feng juan .bu xia pei ba jun .lu ting bei suo qian .
ying ying jin cuo dao .zhuo zhuo zhu si sheng .fei du yan se hao .yi yong gu pan cheng .
lv bi kun lun zhu .yin zhi zao shi xian .feng liu ju shan jia .qie dang jiu wang quan .
.guan du lao feng yan .xun yang mei yun ri .han jiang ying qian jian .hu jia qu zhong chu .
chu guan feng han bi .deng long wang hu tian .yi shi feng hou di .qi jun zao zhuo bian ..
.zhao xu ci zhong jin .ci yan fu bei tang .sheng chao xin xiao li .zu xi bei hui guang .
you shi sheng fu rong .bai hua can mei se .yuan xiao yue xi nv .wen fang bu ke shi .
cai ou ping hu shang .ou ni feng ou jie .chuan ying ru he xiang .mo chong lian bing zhe .
译文
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人(ren)愁得两鬓斑斑？
他们个个割面，请求雪耻上前线，
有篷有窗的安车已到。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受(shou)儒家思想的教化。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现(xian)在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿(hong)雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
注释
吾庐：我的家。甚：何。
班：班婕妤，汉成帝的妃子。
山院：山间庭院。
东京：汉代以洛阳为东京，宋代以汴州（今开封市）为东京，辽时改南京（今辽阳）为东京。此处不必实指，元曲往往混用历史地名故实。总之这几句的意思是说自己行走的都是名胜之地。
随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
（44）“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。
110.孅：同“纤”。缴（zhuó）：系在射鸟的箭上的绳线。施：射出。
这首题画诗写于开元（唐玄宗年号，713—741年）末期，与《房兵曹胡马》约作于同时，是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少，富于理想，也过着“快意”的生活，充满着青春活力，富有积极进取之心。
徐积 徐积（1028—1103）北宋聋人教官。字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人。因晚年居楚州南门外，故自号南郭翁。生于宋仁宗天圣六年，卒于徽宗崇宁二年，年七十六岁。政和六年（1116），赐谥节孝处士。家乡人为其建 “徐节孝祠”，明清两代均有修缮，毁于解放初期。《宋史》卷四五九有传。
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
酬赠感并深，离忧岂终极。"
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
"乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
刷羽思乔木，登龙恨失波。散才非世用，回首谢云萝。"
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
子夜高梧冷，秋阴远漏微。那无此良会，惜在谢家稀。"
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。