"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
.jin ce zhao zhao .lie sheng gu biao .zhong ni you yan .wei wei di yao .cheng tian juan ming .
jiao hua pu jing di .gui zi luo kong tan .chi ci xin wei jing .ying kan yue ye kan ..
wang dao yi sheng wu xi zhuo .xiang nan shan shui bie ren xun ..
zhen xing shu wei yi .tao tao qie su yan .shi ge cang lang qu .huo song xiao yao pian .
shen fei wang zhe yi .men shi zu shi tu .bi jing yi yun niao .cong lai wo you yu ..
.ren yan hai jue lao zong shi .yin jue ceng dian shi mo zhi .qing cao bu sheng xing dao ji .
can yang sha niao luan .shu yu dao feng fei .ji su duo shan chu .yuan ti zhu ying wei ..
.dong ting xian shan dan sheng ju .bu sheng fan mu yu li li .zhen zi wu si zi bu zai .
gao cai zhi qi ping sheng zhi .chu que tu zhi ji bu zhi ..
yuan shu qiu tian jiang .bian feng ye za xing .piao yao tou ban bai .you zi kan bing jing .
bi jing nan er zi gao da .cong lai xin bu shi you you ..
译文
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的(de)岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不(bu)定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德(de)是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
鸟儿为(wei)什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅(fu)助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商(shang)、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
在城东的大道上看花，惊(jing)动得洛阳人都来看他。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
注释
8. 治：治理，管理。
76. 足：够。矣：啦，表示事物的既成状态，并有加强语气的作用。
艾符：艾草和驱邪符。
⑵幂（mì）：烟雾弥漫貌。
（15）阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
了：了结，完结。
见辱：受到侮辱。
（78）宣：周宣王。光：汉光武帝。明哲：英明圣哲。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
汤显祖 汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最着名。在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
（为黑衣胡人歌）
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
灵境若可托，道情知所从。"
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
穿入白云行翠微。"
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
百年为市后为池。
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
太平平中元灾。
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"