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长相思·花似伊

隋代 / 李葂

"浓树禁花开后庭,饮筵中散酒微醒。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
青山白云徒尔为。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
不道还山是,谁云向郭非。禅门有通隐,喧寂共忘机。"
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"


长相思·花似伊拼音解释:

.nong shu jin hua kai hou ting .yin yan zhong san jiu wei xing .
.shen jiang liu ling yin .jing gong xie gong fan .you ci zong shi zai .ying zhi wo fa cun .
chu shen ru ding xu hua yu .tu fei gong fu wan wan nian .
.tuan yuan shou zhong shan .xi wei jun suo chi .jin ri jun qi juan .fu zhi qiu feng shi .
qing shan bai yun tu er wei .
ge hong huan you fu .wang mu yi you fu .shen xian jin ling pi .jun yi he he ru ..
yong jia wei jun hou .shan shui tian xian bi .he dang xue yu han .yi qu guan yi ji .
zi zhi wu .zi ji shao .er zhe yu .fang jue miao .yao xing chi .ling ren jiao .
du po xiang si xue .hui gu ma ru lin .zeng du qian huang chuan .wei wei guan gu jin ..
.wo shou bu neng bie .fu ying liao zi shang .tong yi shi yin duan .bei zai quan lu chang .
bu zuo kan xin shi .ying sui chu ding yun .yuan nao fei ke wen .yan gu zi kong xun ..
bu dao huan shan shi .shui yun xiang guo fei .chan men you tong yin .xuan ji gong wang ji ..
.ci wu lian min dong di tai .wei jiang qing jing zuo ti mei .lv shen qiang zhuo yao xing luo .
di yi feng .shi xian wu .wei chan jin hua sheng huang hu .kou kou xiang chuan bu ji wen .
chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
kong shan rong yi zhang li gui .qing yuan yi yi ju lin jiao .bai niao shuang shuang bi diao fei .
she yi qin ling xue .yao yue han jiang chuan .yi guo chun jian xia .hui qi xin you chan ..

译文及注释

译文
恐怕自身遭受荼毒!
司马相如追求卓文君的千古奇事,后来几乎闻所未闻了。
辛亥年冬天(tian),我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色,曾经多少次映照着我,对着梅花吹得玉笛声(sheng)韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人,跟我一道攀折梅花,不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老,往日春风般绚丽的辞采和文笔,全都已经忘记。但是令我惊异,竹林外稀疏的梅花,谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
跟随着张骞,被从西域移植到了中原。
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环(huan)绕嵩山居中。
他们升空的倩影消失在彩云之中,箫声飘洒整个西秦。
任天上云卷云舒,看世界人来人往,哪里还感觉到自己的存(cun)在?身不在,痛苦何在?
  有人说:“韩公远离京城约万(wan)里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
举起长袖在面前拂动,殷勤留客热情大方。
站在南天门长啸一声,青风四面万里来。

注释
有时:有固定时限。
15.复:再。
焉辟害:哪里能逃避祸害。辟,“避”的古字。
111、榻(tà):坐具。
行(háng)阵:指部队。

赏析

  这首诗和两汉其他乐府民歌一样,继承了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神,通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节,从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇,揭露了一个社会问题:即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然,“义公”一家的遭遇即是一证。
  在曲江看花吃酒,正遇“良辰美景”,可称“赏心乐事”了,但作者却别有怀抱,一上来就表现出无可奈何的惜春情绪,产生出惊心动魄的艺术效果。他一没有写已经来到曲江,二没有写来到曲江时的节令,三没有写曲江周围花木繁饶,而只用“风飘万点”四字,就概括了这一切。“风飘万点”,不止是客观地写景,缀上“正愁人”三字,重点就落在见景生情、托物言志上了。“风飘万点”,这对于春风得意的人来说,会煞是好看,该不会又“正愁人”。但是作者面对的是“风飘万点”,那“愁”却早已萌生于前此的“一片花飞”,因而用跌笔开头:“一片花飞减却春!”历尽漫长的严冬,好容易盼到春天来了,花儿开了。这春天,这花儿,是很值得人们珍惜的。然而“一片花飞”,又透露了春天消逝的消息。敏感的、特别珍惜春天的诗人就不能不“愁”。“一片”,是指一朵花儿上的一个花瓣。因一瓣花儿被风吹(feng chui)落就感到春色已减,暗暗发愁,可如今,面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊!因此“正愁人”三字,非但没有概念化的毛病,简直力透纸背。
  此诗通篇不着一个“怨”字,却又处处弥漫着怨情。诗人抓住产生怨情的缘由,从时间与空间两方面落笔,让“岁岁”“朝朝”的戎马生涯以及“三春白雪”与“黄河”“黑山”的自然景象去现身说法,收到了“不着一字,尽得风流”(司空图《二十四诗品》)的艺术效果。而这首诗的谨严工整也历来为人称道。诗不仅每句自对(如首句中的“金河” 对“玉关”),又两联各自成对。后一联的对仗尤其讲究:数字对(“三”“万”)与颜色对(“白”“青”“黄”“黑”)同时出现在一联之中;颜色对中,四种色彩交相辉映,使诗歌形象富于色泽之美;动词“归”“绕”对举,略带拟人色彩,显得别具情韵。这样精工的绝句,确是不多见的。
  金陵(今江苏南京)从三国吴起,先后为六朝国都,是历代诗人咏史的重要题材。司空曙的这首《《金陵怀古》司空曙 古诗》,选材典型,用事精工,别具匠心。
  杜甫(du fu)这首五言律诗是他在成都第二年所作的著名诗篇之一,历来为人们所传诵。当时,诗人在亲戚和朋友的帮助下,加上自己的苦心经营,他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠沛流离和饱经忧患的杜甫,生活总算暂时得以安定,所以他才有町能对成都自然景物进行深入的观察和细致的琢磨,并在此基础上创作了不少吟咏它们的诗篇。《《春夜喜雨》杜甫 古诗》,就是其中最突出的一首。
  此诗的主旨,历来有两种相反意见。《毛诗序》云:“《《鳲鸠》佚名 古诗》,刺不一也。在位无君子,用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云:“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说,而亦不废《诗序》说之一端,取调和态势。方氏云:“诗中纯美无刺意”,“诗词宽博纯厚,有至德感人气象。外虽表其仪容,内实美其心德”,“回环讽咏,非开国贤君未足当此。”又云:“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云:“全诗皆美,唯末句含讽刺意。”忽而“美”,忽而“刺”,自相矛盾,很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看,确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同,若说此诗反面文章正面做,那当然也可备一说。
  在抒情方式之选择上,《《伐木(fa mu)》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  “君意如鸿高的的,我心悬旆正摇摇”,叙写行者与送行者的不同心境。的的,是鲜明的样子。裴坦刚中进士不久,春风得意,踌躇满志,像鸿雁那样展翅高飞。所以,尽管在离别的时刻,也仍然乐观、开朗。而杜牧的心情是两样的。他宦海浮沉,不很得意。此刻要与好友离别,临歧执手,更觉“心摇摇然如悬旌而无所终薄”(《史记·苏秦传》),一种空虚无着、怅然若失的感觉油然而生。
  第一章总括全诗,从岁寒写到春耕开始。《七月》佚名 古诗火星向下降行,八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做,以备御冬。十一月天气寒冷了,北风刮在物体上,发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”,是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服,真不知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了,正月里我们开始修理农具。二月里举足下田,开始耕种。壮夫们在田里干着重活,女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动,那些奴隶主派来的农官感到很高兴。
  此诗一开头就联系诸葛亮,再联系《筹笔驿》罗隐 古诗作出高度的总括:“抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。”诸葛亮因刘备三顾茅庐去请他,他抛弃了在南阳的隐居生活,为主公刘备分忧,出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运筹帷幄,他的计谋都是好的。这里主要是北征,《筹笔驿》罗隐 古诗是为(shi wei)伐魏运筹,是北征;东征是陪衬,不是指打东吴。刘备去打东吴,诸葛亮是反对的,他没有东讨。这里实际上是“南征北伐”,不说“南征北伐”而说“北征东讨”,因为上句已用了“南”字,为避开重复,所以这样说。
  他在《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
  隋炀帝杨广在位十三年,三下江都(今江苏扬州)游玩,耗费大量民力、财力,最后亡国丧身。因此“隋宫”(隋炀帝在江都的行宫)就成了隋炀帝专制腐败、迷于声色的象征。李益(li yi)对隋宫前的春燕呢喃,颇有感触,便以代燕说话的巧妙构思,抒发吊古伤今之情。
  这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山,就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句,诗人在仿佛之间虚写一笔:“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?”再以比拟的手法轻轻点出:“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山,很像镜中女仙青色的螺髻。
  “蝉鸣空桑林,八月萧关道。出塞复入塞,处处黄芦草。”这四句写边塞秋景,无限肃杀悲凉,寒蝉、桑林、萧关、边塞、秋草都是中围古代诗歌意象里悲情的代名词,诗歌开篇刻意描写肃杀的秋景是为后来的反战主题作背景和情感上的铺垫。写戍边征人,寄寓深切同情。“从来幽并客,皆共沙尘老”,与王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,可谓英雄所见,异曲同工,感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地,也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长,胜作一书生”的追逐名利的地方。然而,诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句,以对比作结,通过对自恃勇武,炫耀紫骝善于驰骋,耀武扬威地游荡,甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对于战争的厌恶,对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候,作者还没有什么贬意,字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖,作者的反战情绪有了更深层次的表达。
  题为“《赠别》杜牧 古诗”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  前人评陶,统归于平淡,又谓“凡作清淡古诗,须有沉至之语,朴实之理,以为文骨,乃可不朽”(施补华《岘佣说诗》)。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代,“理过其辞,淡乎寡味”乃诗坛风尚,故以理为骨,臻于平淡皆不为难,其可贵处倒在淡而不枯,质而实绮,能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理,从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二,即可知此意。
  《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗,深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇。
  全歌自始至终以“龙”比喻晋文公,以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分,以龙飞天下,喻指晋文公前后十九年的流亡生活;以五蛇追随辅佐,喻指其追随者的情况。据《史记》,重耳流亡,足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国,其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士,《左传》所述五人与此有出入。
  此诗的一二句是两面分写,三四句将两面合写,五至八句尽吐己之羁愁离恨,前两层皆为此蓄势,其重点在第三层,抒发对送者的日后思念之情。这种人已分、思不断、愁更深的深情绵邈的诗句,那友人读之,其情如何?这更是诗的余情、余韵了。“何之难摹,难其韵也”(陆时雍《诗镜总论》)!正道出了何诗的又一个特色。

创作背景

  这首诗是作于公元749年(天宝八载)。这年春天,李白从兖州出发,东游齐鲁,在金乡遇友人韦八回长安,写了这首送别诗。

  

李葂( 隋代 )

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简 介

李葂 李葂,字啸村,怀宁人。诸生。有《啸村近体诗选》。

画鹰 / 林希

"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
采药过泉声。
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。


七谏 / 释法全

岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。
"山门摇落空,霜霰满杉松。明月行禅处,青苔绕石重。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"


芙蓉亭 / 王呈瑞

无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
我居山,勿人识。白云中,常寂寂。
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
"东林期隐吏,日月为虚盈。远望浮云隔,空怜定水清。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"


水调歌头·焦山 / 韩湘

"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
莫忘寒泉见底清。"
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。


长相思·折花枝 / 蔡庸

园树伤心兮三见花。"
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
岂若终贫贱,酣歌本无营。
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,


国风·召南·鹊巢 / 吕文老

二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
耿耿高河截,翛翛一雁经。曾于洞庭宿,上下彻心灵。"
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"


踏莎行·杨柳回塘 / 徐谦

素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
清风池馆五峰前。西边市井来商客,东岸汀洲簇钓船。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"
始信大威能照映,由来日月借生光。"


周颂·雝 / 李结

尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
今日示君君好信,教君见世作神仙。
"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。


定风波·为有书来与我期 / 查签

君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。


天净沙·秋 / 严有翼

不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。
乌惊宪府客,人咏鲍家诗。永夜南桥望,裴回若有期。"
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
"郡带女媭名,民康境亦宁。晏梳秋鬓白,闲坐暮山青。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"