"清洛含温熘，玄龟荐宝书。波开绿字出，瑞应紫宸居。
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
戏猿隔枝透，惊鹿逢人踯。 ——崔子向
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
空怀鄠杜心醉，永望门栏脰捐。 ——李恂
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
"巴江猿啸苦，响入客舟中。孤枕破残梦，三声随晓风。
.qing luo han wen liu .xuan gui jian bao shu .bo kai lv zi chu .rui ying zi chen ju .
.jie ran nan yue qu .ti er wei qian cheng .jian shuo lu qi xian .bu tong che ma xing .
mai lun yi qi shang cun wu .you lai sheng dai lian cai zi .shi jue qing feng ji nuo fu .
.zhang ju yi shi zai .fang guan si bi qiong .zhu ping jing la shui .xiang ta ge shan zhong .
chan bin diao jiang jin .qiu ran bai ye wu .ji hui chou bu yu .yin kan shuo fang tu ..
xi yuan ge zhi tou .jing lu feng ren zhi . ..cui zi xiang
.liu guo chun lin xu luan fei .lv zhong huai bao du qi qi .yue sheng huai shang yun chu san .
.qu zhi yi xi shi wu nian .luan tai mi ge wei xiang xuan .fen fei huai dian yan xing duan .
.ji dong jiang chi se .chun can yi qu you .gu feng sheng ma zu .huai xue di ren tou .
luo xiang tian ya hai bian qu .xian gan er .er xu zhi .xian tu yu wang er ke si .
kong huai hu du xin zui .yong wang men lan dou juan . ..li xun
zhi jin xian ji zhong .wei zhi mei zhen ren .guo sheng fu yi qi .bai dai ji yi chen .
zhi pa chi ren liu bu zhu .bie qian zheng zhen yong gao ya ..
.ba jiang yuan xiao ku .xiang ru ke zhou zhong .gu zhen po can meng .san sheng sui xiao feng .
译文
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
谷穗下垂长又长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
洛阳的东城门外，高高的城墙。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
秋风凌清，秋月明朗。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
注释
⒂庾信《荡子赋》：“关山惟月明。”郭仲产《秦川记》：陇山东西百八十里，登山岭东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役至此而顾瞻者，莫不悲思。故歌曰：“陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双坠。”
气：志气。
(8)宪则：法制。
（61）温室：殿名，在未央宫内，武帝时建。据《西京杂记》记载，“温室殿以椒涂壁，被以文绣，以香桂为柱，设火齐屏风，鸿羽帐，罽宾氍毹”，冬天很温暖。
广大：广阔。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
⑸楼头：楼上。 唐王昌龄《青楼曲》之一：“楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入 建章 。” 郭沫若《前茅·暴虎辞》：“猛虎在圈中，成羣相聚处……楼头观者人如堵。”
[11] 荐：副词，表示频度，相当于“一再”、“屡次”。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
郑茜 郑茜，字春卿，莆田（今属福建）人。仁宗庆历二年（一○四二）三礼科出身（明弘治《八闽通志》卷五三）。神宗熙宁间，通判漳州（同上书卷三三）。今录诗二首。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
"身似星流迹似蓬，玉关孤望杳溟濛。寒沙万里平铺月，
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
"共醉风光地，花飞落酒杯。 ——李绛
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
"后主忘家不悔，江南异代长春。
檐垂白练直，渠涨清湘大。 ——孟郊
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
卧冷空避门，衣寒屡循带。 ——韩愈
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
因成快活诗，荐之尧舜目。"
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
"后主忘家不悔，江南异代长春。
骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓， ——韩愈
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
松筠寒不变，胶漆冷弥坚。兴伴王寻戴，荣同隗在燕。 ——白居易
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
深诚长郁结，芳晨自妍媚。 ——吕恭
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
"朗玉微瑕在，分明异璞瑜。坚贞宁可杂，美恶自能殊。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
此君辍棹悲且吟，独对莲花一峰立。"
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
咏吟君称首，疏放我为魁。忆戴何劳访，留髡不用猜。 ——裴度
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
"斜日空庭暮，幽闺积恨盈。细风吹帐冷，微月度窗明。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
金陵实形胜，关山固重复。巨壑隍北壖，长江堑西隩.
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
区区徒自效，琐琐不足呈。 ——侯喜
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
长保翩翩洁白姿。"
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
"涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何。
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
火井不暖温泉微。"
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
"浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"