译文
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使(shi)安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还(huan)是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没(mei)有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心(xin)祭祀,不敢荒废呢。”
大城比铁还要坚固,小城依山而筑,高达万丈。
很久就想去追随尚子,况且到此缅怀起远公。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢?想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语,好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
眼观敌我形势,战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进,三军肃静无人喧哗。
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!
车马驰骋,半是旧官显骄横。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇,
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
你眼睛里闪着泪光,在我耳边说着你的万种怨恨。但(dan)是我也许多的无可奈何,不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候,我就会和你永远在一起。
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥(ni)土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
上指苍天请它给我作证.一切都为了君王的缘故。
圣明的朝代大概没有错事,规谏皇帝的奏章日见稀微。
准备五月即渡泸水,将赴云南征讨南诏。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后,当断手臂就断壮士决不踌躇。
海燕无心与其他动物争权夺利,鹰隼不必猜忌、中伤。
李白的诗作无人能敌,他那高超的才思也远远地超出一般人。
芳草萋萋,碧绿如带,榆荚成串而缀,远远看去,像串串古钱。
您家世代在朝中都蒙受皇恩,现在您的部属在燕支山一带。
注释
85. 立:使……立,动词的使动用法。“市中”前省介词“于”(在)。
[38]饮至:古代盟会、征伐归来后,告祭于宗庙,举行宴饮,称为“饮至”。策勋,把功勋记载在简策上。句出《左传》桓公二年:“凡公行,告于宗庙;反行,饮至,舍爵策勋焉,礼也。”
⑨七圣:指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、(xí)朋、昆阍(hūn)、滑稽七人。
⑧泣:泪水。
⑿怎一个愁字了得:一个“愁”字怎么能概括得尽呢?