金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
照海铄幽怪，满空歊异氛。 ——孟郊
荣纡分汉苑，表里见秦城。逸兴终难系，抽毫仰此情。"
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
勇带绽针石，危防丘井藤。 ——升上人"
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
jin jing cheng quan yu ye xiang .liu li shen dian zi qing liang .
liang yuan huan yin ke .qi du sheng chuang gong .yan fei jie jin bei .yi lv kui ju dong .
.fan ren xiang chou shi pi fu .an zhi tu qi jia qun hu .
.du sui xiu long bi .shen qing hao yu yi .bai yun .shi ban .cang hai de yin shui .
zhao hai shuo you guai .man kong xiao yi fen . ..meng jiao
rong yu fen han yuan .biao li jian qin cheng .yi xing zhong nan xi .chou hao yang ci qing ..
.wu ke bu yan yun wai jian .wei wen chang qian shi jian zhi .
qi qu zhong ting teng wu chi .wei jun gao zhu kou qing tian ..
tu wen guan xian qie .bu jian wu yao hui .lai you ge liang he .chen fei yi ban lai .
yong dai zhan zhen shi .wei fang qiu jing teng . ..sheng shang ren .
.zi lian wen run yu gui ren .wu gui jian lian shi bao shen .
yan xia kong suo ying tang shen .ru lian qing chui cui xiang yin .luo shi you quan za qing yin .
.ping sheng xin shi xiang xuan guan .yi ru xian xiang si jiu shan .bai he li kong qing miao miao .
hun meng bu zhi shen zai lu .ye lai you zi dao zhao yang ..
译文
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对(dui)举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于(yu)是接受了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
四海一家，共享道德的涵养。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
注释
28、所以：用来（通过那样的途径来……）。
⑴习习：大风声。
7.沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。
④小蛮：歌妓名。这里指苏轼侍妾朝云。
⒁“问”是问遗，即带着礼物去慰问人，以物遥赠也叫做“问”。父老们带着酒来看杜甫，所以说“问我”。
（16）戚里：皇帝亲戚的住所，指田府。
⑸裾：衣的前襟。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
"递啸取遥风，微微近秋朔。 ——孟郊
微然草根响，先被诗情觉。感衰悲旧改，工异逞新貌。 ——孟郊
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
搜心思有效，抽策期称最。岂惟虑收获，亦以求颠沛。 ——孟郊
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
咒中陈秘计，论处正先登。 ——张希复
上谟尊右掖，全略静东军。万顷徒称量，沧溟讵有垠。 ——刘禹锡"
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
"别后音尘断，相逢又共吟。雪霜今日鬓，烟月旧时心。
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
疏川因稼穑，出使问艰难。 ——皎然"
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
旧仪尊右揆，新命宠春卿。有喜鹊频语，无机鸥不惊。 ——白居易
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
醉中留越客，兴里眄庭柯。 ——辛晃
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
"怨抱霜枝向月啼，数声清绕郡城低。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
"晋末英雄起，神器沦荒服。胡月蚀中原，白日升旸谷。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
共题诗句遍，争坐藓文稀。（馀缺） ——皎然
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
鬼窟脱幽妖，天居觌清栱。 ——韩愈
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
吟馀却返来时路，回首盘桓尚驻筇。"
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
青林思小隐，白雪仰芳名。访旧殊千里，登高赖九城。 ——王起
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
望望随兰棹，依依出柳城。 ——皎然"
横泥杯觞醉复醒，愁牵时有小诗成。
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
地镜时昏晓，池星竞漂沛。 ——孟郊
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
久承黄纸诏，曾赋碧云诗。然诺惊相许，风流话所思。 ——崔子向
芳浓濡雨露，明丽隔尘埃。 ——行式