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渔父·一棹春风一叶舟

先秦 / 杨思圣

"千峰归去旧林塘,溪县门前即故乡。曾把桂夸春里巷,
"浮云凄惨日微明,沉痛将军负罪名。白昼叫阍无近戚,
自怜亦是膺门客,吟想恩荣气益振。"
细草翻惊雁,残花伴醉人。杨朱不用劝,只是更沾巾。"
夫向羊车觅,男从凤穴求。书成祓禊帖,唱杀畔牢愁。
殁后扬名徒尔为。"
时人欲识胸襟否,彭蠡秋连万里江。"
欲熏罗荐嫌龙脑,须为寻求石叶香。
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐,每过庭下似春来。
"山海两分岐,停舟偶似期。别来何限意,相见却无辞。
"岛上花枝系钓船,隋家宫畔水连天。江帆自落鸟飞外,
尽日徘徊浓影下,只应重作钓鱼期。"
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄,未得空堂学坐禅。
"帝里欲何待,人间无阙遗。不能安旧隐,都属扰明时。
心知欲借南游侣,未到三声恐断肠。"


渔父·一棹春风一叶舟拼音解释:

.qian feng gui qu jiu lin tang .xi xian men qian ji gu xiang .zeng ba gui kua chun li xiang .
.fu yun qi can ri wei ming .chen tong jiang jun fu zui ming .bai zhou jiao hun wu jin qi .
zi lian yi shi ying men ke .yin xiang en rong qi yi zhen ..
xi cao fan jing yan .can hua ban zui ren .yang zhu bu yong quan .zhi shi geng zhan jin ..
fu xiang yang che mi .nan cong feng xue qiu .shu cheng fu xi tie .chang sha pan lao chou .
mo hou yang ming tu er wei ..
shi ren yu shi xiong jin fou .peng li qiu lian wan li jiang ..
yu xun luo jian xian long nao .xu wei xun qiu shi ye xiang .
gong hou ping wei wei hu kai .zeng chu zhang zhong zhen wu yin .mei guo ting xia si chun lai .
.shan hai liang fen qi .ting zhou ou si qi .bie lai he xian yi .xiang jian que wu ci .
.dao shang hua zhi xi diao chuan .sui jia gong pan shui lian tian .jiang fan zi luo niao fei wai .
jin ri pai huai nong ying xia .zhi ying zhong zuo diao yu qi ..
qing shan chang zai hao xian mian .fang qu shang guo qi gan lu .wei de kong tang xue zuo chan .
.di li yu he dai .ren jian wu que yi .bu neng an jiu yin .du shu rao ming shi .
xin zhi yu jie nan you lv .wei dao san sheng kong duan chang ..

译文及注释

译文
飘然登上峰顶赏玩紫霞,恰如真得到(dao)了修道成仙之术。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂,但读起来感觉已经没有什(shi)么新意了。
两岸连山,往纵深看则重重叠叠,如画景;从横列看则曲曲折折,如屏风。笑严光当年白白地在此终老,不(bu)曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士,而今也已如梦一般消失,只留下空名而已。只有远山连绵,重峦叠嶂;山间白云,缭绕变幻;晓山晨曦,青翠欲滴。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
  从前,共工与颛顼争夺部落天帝之位,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移(yi)动了;大地的东南角塌陷了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
我时常回忆,我们分别的时候,坐在景疏楼上,那月光像水一般。喝着美酒,唱着清歌,可惜友人难留,只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了,月亮圆满了三次,今天,又是一个月圆之日,我一个人喝着酒,冷冷清清,与谁同醉?我卷上珠帘,凄然地看一眼月影,同着月光,一宿无眠。
碧清的水面放出冷冷的秋光使(shi)人心惊,黄云在暮色中凝聚,台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声,月光斜斜地照进来,照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了,到处是催人的砧杵声。西窗下,开门风动竹,疑是故(gu)人来。
万国和睦,连年丰收,全靠上天降福祥。威风凛凛的武王,拥有英勇的兵将,安抚了天下四方,周室安定兴旺。啊,功德昭著于上苍,请皇天监察我周室家邦。
我们情投意合,欢乐的生活刚开始,却彼此分离南北各一。
怎么那样地秾丽绚烂?如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好,齐侯之子风度也翩翩。
柏(bai)树高耸云雾飘来气接巫峡,月出寒光高照寒气直通岷山。
  《文王》佚名 古诗神灵升上天,在天上光明显耀。周虽是古老的邦国,承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀,上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭,在上帝身边多么崇高。
传说在北国寒门这个地方,住着一条烛龙,它以目光为日月,张目就是白昼而闭目就是黑夜。
  在梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲,可是父亲不在,于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果,水果中有杨梅,孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗,并说:“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说:“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
挽了一个松松的云髻,化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣,笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样,飘忽不定。
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?
河滩上已经满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽,而河豚此时正要逆流而上,从大海回游到江河里来了。大雁北飞,就像要回到北方家乡的人那样,但是由于依恋,差一点掉了队。
他陪玄宗泛舟,一直到很晚,最后被皇帝赏赐锦袍。

注释
7:倍诵:“倍”通“背”,背诵。
⒀活:借为“佸”,相会。
(67)寄将去:托道士带回。
2、忧移:害怕转移,这里指害怕君王的恩宠转移到别人身上。
⒃卷舒:卷缩舒展,这里是进退的意思。文武:具有文、武的才能的人。唯其所用:只在您来使用。其,你,第二人称。
⑸依依:不舍之貌。《楚辞》“恋恋兮依依。”归人:回家的人。刘长卿诗“柴门闻犬吠,风雪夜归人”。

赏析

  作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾,两相对照,既写出千里马的抑郁不平,也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时,有时欲一展所长却有力无处使,最后到了无力可使的程度,连一匹普通马也比不上,实现不了日行千里的功能,因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇,不会引起人们的注意了。由于食马者的原因,千里马不能恪尽职守,还会受到责难和惩罚,往往被痛打一顿在待遇上也就越(jiu yue)加糟糕(gao)(食之不能尽其材)。表面看“食马者”不是伯乐,不懂马语,却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
  此诗三章,全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一,也就是说,在上古时期,采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系,至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛,这与原始交感巫术有关,在此不作详论。但若从现代美学角度来看,以采摘植物起兴爱情等题材,在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系,因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以,以“采唐”“采麦”“采葑”起兴,在含蓄中(zhong)有深情,形象中有蕴意。
  全诗八章。历代各家的分章稍有不同,这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句,第三、五、六、八章章八句。排列起来,颇有参差错落之美。
  后两句每句六字,四个停顿,其句式为:
  这首诗感情真挚,形象新颖,结构严整工巧,堪称是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
  首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规,即含有飘零之感、离别之恨在内,切合当时情事,也就融情入景。 因首句已于景中见情,所以次句便直叙其事。“闻道”,表示惊惜。“过五溪”,见迁谪之荒远,道路之艰难。不着悲痛之语,而悲痛之意自见。
  刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后,执掌朝政,功高位尊,已怀有夺取司马氏政权的野心。公元416年(晋安帝义熙十二年)刘裕率师北伐,消灭了羌族建立的后秦国,收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来,南北分裂,晋师不出,已逾百年。这次北伐胜利,本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的威望,所以才得胜利,便匆匆南归,去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事,并非真有意于中原”。南北统一的希望,终成泡影。三年之后,他便代晋成了依然偏安江左的刘宋王朝的开国之君。
  《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗一事,不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见,季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载:“仲由为季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年),其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣,则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事,也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
  “自古逢秋悲寂寥”,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来,人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”,极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆,态度鲜明,说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”,用对比手法,热情赞美秋天,说秋天比那万物萌生,欣欣向荣的春天更胜过一筹,这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:
  第一部分(前三章),将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来,抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月食、地震发生的原因,认为它们是上天对人类的警告,所以开篇先说十月初一这天发生了日食。“日者,君象也”,夏末老百姓即以日喻君。日而无光,在古人是以为预示着有关君国的大灾殃。诗人将此事放在篇首叙出,使人震惊。第二章将国家政治颓败、所用非人同日食联系起来议论,第三章又连带叙出前不久发生的强烈地震。诗人关于这些极度反常的自然现象的描述,表现了他对于国家前途的无比担忧和恐惧。诗中写的地震有史实记载,《国语·周语》:“幽王二年,西周三川皆震。”“是岁三川竭,岐山崩。”诗中“百川沸腾,山冢崒崩;高岸为谷,深谷为陵”的具有特征性的大特写使两千多年后的人读起来,仍然感到惊心动魄。诗人的如椽巨笔为读者描绘了一幅历史上少有的巨大的灾变图。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男(qing nan)说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰(yue)‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了,然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞,去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他,人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  诗的前两句抒情叙事,在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面,离别是忧伤的,毕竟自己寓居京城多年,故友如云,往事如烟;另一方面,离别是轻松愉快的,毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼,可以回到外面的世界里另有一番作为。这样,离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起,既有“浩荡离愁”,又有“吟鞭东指”;既有白日西斜,又有广阔天涯。这两个画面相反相成,互为映衬,是诗人当日心(ri xin)境的真实写照。诗的后两句以落花为喻,表明自己的心志,在形象的比喻中,自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”,诗人是这样说的,也是这样做的。鸦片战争爆发后,他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信,商讨国事,并希望参加他的幕府,献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院(年仅50岁),无从实现他的社会理想了,令人叹惋。
  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中,意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  这 首诗名为“《赠从弟》刘桢 古诗”,但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情(jue qing)深谊长,而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法,用松树象征自己的志趣、情操和 希望。自然之物原本自生自灭,与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电,与自然界中某些同人类相通的特征一撞击,便会爆发出动人的火花。 这种象征手法的运用,刘桢之前有屈原的桔颂,刘桢之后,则更是屡见不鲜,且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
  这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景,真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境,以切身的体验,推己及人,进一步把自己的困苦丢在一边,设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷,饥溺为怀的思想基础上;而博大胸怀之表现,则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘,略无经营而波澜叠出,盖以流自肺腑,故能扣人心弦。

创作背景

  竹,与松、梅并称为“岁寒三友”,又与梅、兰、菊并称为“四君子”,它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格,在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。

  

杨思圣( 先秦 )

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简 介

杨思圣 (1621—1664)明末清初直隶鉅鹿人,字犹龙,号雪樵。顺治三年进士。入翰林,出为山西按察使,官至四川布政使。傅青主、孙夏峰、申盟均与之交往。有《且亭诗》。

宿桐庐江寄广陵旧游 / 厉文翁

分薄嵇心懒,哀多庾鬓班。人惭公干卧,频送子牟还。
养蒙方浩浩,出险每徐徐。若灌情田里,常流尽不如。"
地燥苍苔裂,天凉晚月生。归家岂不愿,辛苦未知名。"
"剃发鬓无雪,去年三十三。山过春草寺,磬度落花潭。
塞云横剑望,山月抱琴归。几日蓝溪醉,藤花拂钓矶。
"帘外辛夷定已开,开时莫放艳阳回。
"的的星河落,沾苔复洒松。湿光微泛草,石翠澹摇峰。
恍惚归丹地,深严宿绛霞。幽襟聊自适,闲弄紫薇花。"


鹧鸪天·手捻香笺忆小莲 / 释普初

此时独立意难尽,正值西风砧杵凉。"
曾城自有三青鸟,不要莲东双鲤鱼。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠,夜投萧寺碧云随。
陆机始拟夸文赋,不觉云间有士龙。"
"征东留滞一年年,又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊,
"鸟啼莺语思何穷,一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简,
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽,一蝉何事引秋来。
欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙,暑催蚕麦得归村。


垓下歌 / 赵泽祖

"病发干垂枕,临风强起梳。蝶飞魂尚弱,蚁斗体犹虚。
"吾道成微哂,时情付绝言。凤兮衰已尽,犬也吠何繁。
各言艺幽深,彼美香素茎。岂为赏者设,自保孤根生。
江晚笙歌促,山晴鼓角严。羊公莫先醉,清晓月纤纤。"
"春风白马紫丝缰,正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨,
他时纵有逢君处,应作人间白发身。"
"本因遮日种,却似为溪移。历历羽林影,疏疏烟露姿。
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液,锦席佳人艳楚莲。


夜雨书窗 / 翁叔元

悔逐迁莺伴,谁观择虱时。瓮间眠太率,床下隐何卑。
绿阴十里滩声里,闲自王家看竹来。"
"一抛兰棹逐燕鸿,曾向江湖识谢公。
虫蠹心将穴,蝉催叶向衰。樵童不须翦,聊起邵公思。"
吴国初成阵,王家欲解围。拂巾双雉叫,飘瓦两鸳飞。
"谢山南畔州,风物最宜秋。太守悬金印,佳人敞画楼。
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄,未得空堂学坐禅。
唯有汉二疏,应觉还家晚。"


大雅·民劳 / 孔毓埏

"老听笙歌亦解愁,醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外,
"二远相知是昔年,此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺,
一船丝竹载凉州。城中睹望皆丹雘,旗里惊飞尽白鸥。
致却垂衣更何事,几多诗句咏关关。"
今来海上升高望,不到蓬莱不是仙。"
何能更涉泷江去,独立寒流吊楚宫。"
雏虎如凭怒,漦龙性漫驯。封崇自何等,流落乃斯民。
经年抱疾谁来问,野鸟相过啄木频。"


皇矣 / 陈虞之

"松偃石床平,何人识姓名。溪冰寒棹响,岩雪夜窗明。
又闻理与乱,在人不在天。我愿为此事,君前剖心肝。
犹锁平时旧行殿,尽无宫户有宫鸦。"
山东望河北,爨烟犹相联。朝廷不暇给,辛苦无半年。
"眠云喜道存,读易过朝昏。乔木青连郭,长河白泻门。
南苑往来三百年。棋局不收花满洞,霓旌欲别浪翻天。
稚子牵衣问,归来何太迟。共谁争岁月,赢得鬓边丝。
"水岸寒楼带月跻,夏林初见岳阳溪。


扬子江 / 张孝祥

"二十年中饵茯苓,致书半是老君经。东都旧住商人宅,
"晴风吹柳絮,新火起厨烟。(见《事文类聚》)。
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇,柳垂寒砌露千条。
"晴河万里色如刀,处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓,
薄俗谁其激,斯民已甚恌.鸾皇期一举,燕雀不相饶。
西施舞初罢,侍儿整金钗。众女不敢妒,自比泉下泥。
西京才子旁看取,何似乔家那窈娘。"
"陌上秋风动酒旗,江头丝竹竞相追。正当海晏河清日,


大雅·文王有声 / 陆荣柜

孤烟村戍远,乱雨海门秋。吟罢独归去,烟云尽惨愁。"
浮云不相顾,寥泬谁为梯。悒怏夜将半,但歌井中泥。"
自怜金骨无人识,知有飞龟在石函。"
"捧月三更断,藏星七夕明。才闻飘迥路,旋见隔重城。
"刖足岂更长,良工隔千里。故山彭蠡上,归梦向汾水。
曈曈初日照楼台,漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓,
"元日更新夜,斋身称净衣。数星连斗出,万里断云飞。
"矜红掩素似多才,不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏,


奉和九日幸临渭亭登高应制 / 向文奎

忧农生野思,祷庙结云装。覆局松移影,听琴月堕光。
野地初烧草,荒山过雪云。明年还调集,蝉可在家闻。"
"条绿似垂缨,离筵日照轻。向人虽有态,伤我为无情。
毕竟成功何处是,五湖云月一帆开。
晚出榆关逐征北,惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭,
"我思何所在,乃在阳台侧。良宵相望时,空此明月色。
叠光轻吹动,彻底晓霞侵。不用频游去,令君少进心。"
鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒,杜陵芳草岂无家。


西河·和王潜斋韵 / 范季随

"疏林荒宅古坡前,久住还因太守怜。渐老更思深处隐,
兰舟倚行棹,桂酒掩馀樽。重此一留宿,前汀烟月昏。"
翩如兰苕翠,婉如游龙举。越艳罢前溪,吴姬停白纻。
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客,峨嵋乖约负支郎。
"茭叶萋萋接烟曙,鸡鸣埭上梨花露。彩仗锵锵已合围,
"朗咏高斋下,如将古调弹。翻鸿向桂水,来雪渡桑干。
"丛居堂下幸君移,翠掩灯窗露叶垂。
亭树霜霰满,野塘凫鸟多。蕙兰不可折,楚老徒悲歌。"