"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
.sheng jun chui yi shang .dang dang ruo chao xu .da guan wu yi wu .si yi lai lv fu .
.jiang tou jing pei qu .hua wai juan lian kong .ye se lin cheng yue .chun sheng du shui feng .
yu xue fei fei tian yi mu .jin zhong man quan fu jiao tong .shi yin xi shang wei yi ke .
.huang qi jie hao fa .qin shi yin shang shan .jia mou kuang di dao .gao bu you tian guan .
.yi duo hua kai qian ye hong .kai shi you bu jie chun feng .
zhong chao jiu you zhi yin zai .ke shi you you ru di xiang ..
jin shui liu chun kuo .e mei die xue shen .shi feng shu seng shuo .huo dao jin you qian ..
.da tang kai hong ye .wei wei huang you chang .zhi ge rong yi ding .xiu wen ji bai wang .
bi yun piao duan yin shu jue .kong yi yu xiao chou feng huang ..
shi shuang ji shun shi .wu shi yi bu zhu .shan gui you xing xing .kang bi wu ju ju .
shao di sheng tun jue .ren jia zhu wei can .fan ru gui jiu yin .bu bu ru yan lan ..
wo feng neng ren jiao .gui yi mi le qian .yuan chan mo he yan .cheng jiu na luo yan ..
.qi bi si wu you .ting ying bai zhuan shi .wei ying yi chu zhu .fang de bu xiang si .
.yu chuang gen bi xu .ci nai zhen ren ju .pei hui reng wei jin .xie sheng you nan chu .
译文
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东(dong)西就比不(bu)得新的东西讨人喜欢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
注释
⑥推毂（ɡǔ）：相传是古代一种仪式，大将出征时，君王要为他推车，并郑重地嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。毂，车轮。
（63）负剑：负剑于背。
34.敝舆：破车。
才减江淹：相传江淹少时梦人授五色笔而文思大进，而后梦郭璞取其笔，才思竭尽。即后世所称“江郎才尽”。
（13）长（zhǎng）：用作动词。
（20）阻：险阻。昏：昏暗的统治。
（12）蓊（wěng）郁：茂盛浓密貌。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
不得此镜终不（缺一字）。"
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
山天遥历历， ——诸葛长史
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
开时九九如数，见处双双颉颃。"
欲将辞去兮悲绸缪。"
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
黑衣神孙披天裳。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。