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陇头歌辞三首

五代 / 潘榕

伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。


陇头歌辞三首拼音解释:

shang jie yu chi ren .tan ai na sheng yan .yi duo san tu jian .shi jue qian cheng xian .
dian dao wu xing ping jiang shou .bu feng jiang shou mo shi wei .
gui xin ning yu zi shan tong .zun lei qi shi cao can jiu .bin ke huan qin song yu feng .
.qian li fang ling qi .shan zi yi xiang sui .ye zhou guo he shi .hua lou su long chi .
qing wu yin xi shui tang tang .huai jia qi xi shu san xiang .
cao jian wu zhou fa .hua si yu yuan kai .yang gong xi feng jing .yu bie ji chi hui ..
zhong chao mei qu yi yan huo .chun zhi huan gui yang zi sun . ..he qie ye
dan kan lai nian er san yue .liu tiao kan zuo da zhong chui .
ye yu shan cao shi .shuang lai za ku mu .xian yin zhu xian ji .qing jue guo yu yu .
shuang ta han lin wai .san ling mu yu jian .ci zhong nan zhan sheng .jun du qi chan guan ..
.fei shen yi fei xian .fei shu yi fei huan .tian di you zhong qiong .sang tian ji qian bian .
hou qian kong wang zhen kan men .hu dao jia bian feng hao hao .long ju geng nei shui wen wen .

译文及注释

译文
  魏国(guo)公在至和年间,曾经以武康节度使的身份来治理过相州,便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻(ke)诗,赠送给相州百(bai)姓。诗中认为,那种以计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可(ke)耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的,而他的志向难道能轻易地衡量吗?因此能够出将入相,辛勤劳苦地为皇家办事,而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件,决定重大问题,都能衣带齐整,执笏端正,不动声色,把天下(xia)国家置放得如泰山般的安稳,真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩,因此而被铭刻在鼎彝之上,流传于弦歌之中,这是国家的光荣,而不是一乡一里的光荣啊。
思念的时候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永不厌烦。
汴水长流,泗水长流,流到长江古老的渡口,遥望去,江南的群山在默默点头,频频含羞,凝聚着无限哀愁。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台,在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚,山花盛开,所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨,一定要前来游赏。你来后,你我朋友二人要随意地开怀畅饮,不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩,因为一旦错过时机,风雨一过天气虽说晴朗了,但到那时,你我朋友说不定又是你东我西各在天涯,再也难得相聚;或者即使没有你东我西各在天涯,也能再相聚首,但到那时也是春光不待人,早也匆匆的过去了。
隐居偏远少应酬,常忘四季何节候。
回想不久以前,为了抗击元军,我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。
  北斗七星高挂在西楼,寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿,恐怕在凄凉的深官后院,也只是会生出许多哀愁。
所以赶不上春天,无法同其它植物竞相开放。
好风景已经连续多月了,这里的美景是周围所没有的。
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥(hui)阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
刚才出东门的时候,就不想着再回来了。
湖光秋色,景色宜人,姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流,原来是为了看到岸上的美少年。
秋意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无限兴致。
这里的道路连接千里,人民出来多如浮云舒卷。
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!

注释
②花宫:佛教中,花为6种供物之一。花皆可开敷结实,以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好,可以之庄严法身。花又从慈悲生义,花有柔软之德。花之取义甚丰,因此,寺院多以花装饰,诗中称之为“花宫”。《碧岩录》三十九则曰:“僧问云门:‘如何是清静法身?’门云:‘花药栏。’”
⑶喜蚕桑:喜欢采桑。喜,有的本子作“善”(善于、擅长)。
⑵鶗鴂(tíjué):即子规、杜鹃。《离骚》:"恐鶗鴂之未先鸣兮,使夫百草为之不劳。”
(43)心旷神怡:心情开朗,精神愉快。旷,开阔。怡,愉快。
群季:诸弟。兄弟长幼之序,曰伯(孟)、仲、叔、季,故以季代称弟。季:年少者的称呼。古以伯(孟)、仲、叔、季排行,季指同辈排行中最小的。这里泛指弟弟。
延:请。

赏析

  尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小径打扫干净,原因是昨天与杨补阙的约定。一如“花径缘客扫,蓬门为君开”之妙。诗人在上文极力地推崇书斋的环境,意在引出这个约定,希望朋友能如约而至。
  “活水随流随处满,东风花柳逐时新。”活水句,化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许,谓有源头活水来”句,是说坚持经常读书,就象池塘不断有活水注入,不断得到新的营养,永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读,不断增长新知,就象东风催开百花,染绿柳枝一样,依次而来,其乐趣令人心旷神怡 。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行(sheng xing),统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  诗的第一句连用三个“鹅’字,这种反复咏唱方法的使用,表达了诗人对鹅的热爱(re ai),增强了感情上的效果。
  三、四句明写孟尝君赖门客“鸡鸣函谷”之力出关逃逸之怪事,暗射王承宗之流居心叵测,意浑水摸鱼,刺杀忠良之歹心。柳宗元不怎么赞成鸡鸣狗盗,因为“客如雾”,因为“貌同心异”,潜伏着的危险多,因而酿成了武元衡被刺的悲剧。用“鸡鸣”之典便有了一箭双雕的作用:既是一种否定,又是一次警策。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说(su shuo)忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
  此诗分五章,,每章四句,除每章的第二句为六言外,其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲:将一个结构完整的主题进行一系列的变奏,而保持主题的旋律。就诗而言,此歌主题旋律便是:野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食,公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样(na yang)恬适愉悦,人们答谢公尸,献给公尸的酒清醇甘甜,献给公尸的食香酥鲜美,希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵,并祈求神灵赐福。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  三、四两句道出女主人公的心事。“不敢”二字写出了女主人公心中的娇怯、羞涩。“语”的内容,应该是想打听自己丈夫远行的吉凶或归期远近。越是炽热地思念,就越是不敢当众剖白心迹,就越能令读者体味到她内心的痛苦之甚,幽怨之多。第三句描绘女主人公羞怯的性格,为结句起了铺垫作用。尾句接着写她偷偷地为“远人”占卜。这一细节描绘将女主人公的纯洁心灵、美好情感表现得自然真实、栩栩如生。
  题中的癸卯岁,是公元403年(晋安帝元兴二年),陶渊明三十九岁。先二年,公元401年(安帝隆安五年),渊明似曾出仕于江陵,旋丁母忧归家。这首诗即丁忧家居时之作。敬远是渊明的同祖弟,其母与渊明的母亲又为姐妹;先渊明卒,渊明有文祭他。文中可见两人饥寒相共、志趣相投的密切感情。渊明这首诗借赠敬远以自抒情怀。作诗当月,桓玄篡晋称楚,把晋安帝迁禁在渊明的故乡寻阳。这是一场政治上的大变局,诗是在这种背景下写的。渊明不是对于世事无所动心的人,但处在当时东晋统治阶级自相争夺严重的险恶环境中,他只能强作忘情,自求解脱。解脱之道,是守儒家的固穷之节,融道家的居高观世之情,但又不取儒家的迂腐,道家的泯没是非。
  梦醒书成之际,残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐,芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染,很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片,分不清究是梦境还是实境。烛光半笼,室内若明若暗,恍然犹在梦中;麝香微淡,使人疑心爱人真的来过这里,还留下依稀的余香,上句是以实境为梦境,下句是疑梦境为实境,写恍惚迷离中一时的错(de cuo)觉与幻觉极为生动传神。

创作背景

  《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣,是西周封国郐国的歌谣,是桧国(郐国)即将灭亡时期的作品,展现了历史的真实。

  

潘榕( 五代 )

收录诗词 (9445)
简 介

潘榕 潘榕(1865—1929),字荫荪,又字印僧。祖籍浙江山阴。清光绪间曾任乐厂盐大使职,后定居成都。有《吟秋馆诗词抄》,弹词《问铃》、《吊潇湘》等。

生查子·三尺龙泉剑 / 刘鸿翱

因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法,万物那无运用方。
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
畜恨霜侵鬓,搜诗病入神。若非怜片善,谁肯问风尘。"
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。


鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图 / 蒋兰畬

明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"
感君拂拭意何极,赠尔美妇与明珠。"
食其昔未偶,落魄为狂生。一朝君臣契,雄辩何纵横。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
佳句纵横不废禅。"


丑奴儿·近来愁似天来大 / 苏恭则

"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
"东风万里送香来,上界千花向日开。
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
耸辔排金阙,乘轩上汉槎。浮名何足恋,高举入烟霞。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。


感遇·江南有丹橘 / 李应

"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"


春夜别友人二首·其二 / 戴澳

手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
盲人常兀兀,那肯怕灾殃。唯贪淫泆业,此辈实堪伤。
"万里汀洲上,东楼欲别离。春风潮水漫,正月柳条寒。
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,


七发 / 钱氏

今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
龙飞踊,虎狌狞,吐个神珠各战争。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。


无题·相见时难别亦难 / 冒愈昌

"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
今日英雄气冲盖,谁能久坐宝莲花。"
刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。


漫成一绝 / 程迈

仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"


阮郎归·女贞花白草迷离 / 董文

思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
连理枝前同设誓,丁香树下共论心。
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
葬向青山为底物。"
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"


送李将军赴定州 / 送彭将军 / 崔中

见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,