奉和元日赐群臣柏叶应制
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
从兹白发日相亲。家山迢递归无路，杯酒稀疏病到身。
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
"二年不到宋家东，阿母深居僻巷中。
寄问同老者，舍此将安归。莫学蓬心叟，胸中残是非。"
雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
奉和元日赐群臣柏叶应制拼音解释:
.xue si e mao fei san luan .ren pi he chang li pei hui .
fu xu bu wen yao ku sheng .chang hen ji ming bie shi ku .bu qian ji qi jin chuang hu ..
shi ban yu gong kan hai yue .hao yin shi duan wang chao lou ..
cong zi bai fa ri xiang qin .jia shan tiao di gui wu lu .bei jiu xi shu bing dao shen .
ce ma qian tu xu nu li .mo xue long zhong xu tan xi ..
.er nian bu dao song jia dong .a mu shen ju pi xiang zhong .
ji wen tong lao zhe .she ci jiang an gui .mo xue peng xin sou .xiong zhong can shi fei ..
wu qing hong zhi zhu .feng yan zi qiang wei .qiang xu chuan xin tai .ren jian di zi xi ..
jiu yong lin hua niang .cha jiang ye shui jian .ren sheng zhi ci wei .du hen shao yin yuan ..
.shui zhai sui jiu jian huang wu .zi kui gan tang wu yi zhu .xin jiu ke lai fang yan yin .
译文及注释
译文
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
有一(yi)树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的(de)村路，临近溪水桥边。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只(zhi)小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
听说要挨打，对墙泪滔滔。
新茬的竹笋(sun)早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
素席上已不见她柔(rou)美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
我自己也很惭愧(kui)没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过(guo)过日子。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
注释
②笙歌：笙代指各种乐器；笙歌即指各种乐器演奏声和歌声。
⑹可怜：使人怜悯。
19.元丰：宋神宗的年号。
② 铅霜：指竹子的箨粉。
4.慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。
5、先王：指周之先王。
（15）公退：办完公事，退下休息。
⑴边州：靠近边境的州邑。泛指边境地区。
赏析
牡丹 末二句叹赏其色泽之佳。“偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。”，首句点明在牛僧孺南墅中，偶然的机会，初次见到牡丹花，就如同遇到生命中“贵人”似的，无意之中技露出牡丹花在诗人心目中的崇高境界，在诗人看来，牡丹是日月精华的结晶，应栽天上，今日人间相逢，纯属“偶然”，所以一见到牛宅中牡丹，就作惊人语。首句破空雨入，诗人恍惚浸入仙境，跟前拟有灵光浮动。此句通过对牡丹花身价的高度估量，暗衬主人之高雅脱俗，一笔双，可见作者对牡丹花的重视及喜爱。后一句即用西王母昆仑山增城之典，巧妙地描写出了牡丹重瓣，花瓣层层叠叠的形态。
《高帝求贤记》一文虽然短小，却清楚地说明了诏令求贤的原因、目的和方法。
“永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击，但对于他的文学创作却未尝不是一件好事。当时的永州“草中狸鼠足为患，一夕十顿惊且伤”，相当于俄罗斯的西伯利亚，所谓的“永州司马外置同正员”，其实是个编制外的闲职，没有官舍也没有具体的职务。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙，未及半载，母亲也逝世了。除了精神上抑郁悲愤，正当壮年的柳宗元身体也越来越差，诸病缠身，虚弱到了“行则膝颤，坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托，他很快从悲观与失意中振作起来，踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交，远离了政坛上的明争暗斗，回归到田园诗意般的生活，他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视，写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文。余秋雨先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州10年，他说：“炎难也给了他一份宁静，使他有了足够的时间与自然相晤，与自我对话！”确实，永州的10年，是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年，却是他文学创作最丰富和哲学思想全面成熟的10年。
此诗开头气势凌厉。蜀汉雄壮的铁骑，高举着绘(zhuo hui)有熊虎和鸷鸟的战旗，以排山倒海之势，飞速北进，威震中原。“高压”一词本很抽象，但由于前有铁马、云雕、柳营等形象做铺垫，便使人产生一种大军压境恰似泰山压顶般的真实感。“柳营”这个典故，把诸葛亮比作西汉初年治军有方的周亚夫，表现出敬慕之情。三、四两句笔挟风云，气势悲怆。“天晴杀气”，既点明秋高气爽的季节，又暗示战云密布，军情十分紧急。在这样关键的时刻，灾难却降临到诸葛亮头上。相传诸葛亮死时，其夜有大星“赤而芒角”，坠落在渭水之南。“妖星”一词具有鲜明的感情色彩，表达了诗人对诸葛亮赍志以殁的无比痛惜。
3、此句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身，再事高宗，确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看，如果在高宗宫里，有秽闻传出亦属情理之中。
下面画近景。近处，水中露出嶙峋岩石，如岛如屿（石矶）；那飘流着片片落花的溪上，有渔船在轻摇，景色清幽明丽。“石矶西畔问渔船”，一个“问”字，诗人也自入画图之中了，使读者从这幅山水画中，既见山水之容光，又见人物之情态。诗人伫立在古老的石矶旁，望着溪上飘流不尽的桃花瓣和渔船出神，恍惚间，他似乎把眼前的渔人当作当年曾经进入桃花源中的武陵渔人。那“问”字便脱口而出。
乡校是郑国人私议政事之所，郑国的然明觉得乡校非议国家大政，应予取缔。子产反对，说：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻(wo wen)忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决，使道不如，吾闻而药之也。”这段话的意思非常明白，子产作为一个明智的政治家，知道舆论疏导的道理，并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考，这在封建时代的政治家中，是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后，会说：“有人说子产不仁，我不相信这种说法。”
在这吃紧处，诗人举重若轻，毫不费力地写道：“掬水月在手，弄花香满衣”。此处描写堪称恰到好处：第一，从结构上来看，“掬水”句承第二句的(ju de)“夜”，“弄花”句承首句的“春”，笔笔紧扣，自然圆到。一、二句波纹初起，至这两句形成高潮，以下写赏玩忘归的五、六两句便是从这里荡开去的波纹。第二，这两句写山中胜事，物我交融，神完气足，人情物态，两面俱到。既见出水清夜静与月白花香，又从“掬水”“弄花”的动作中显出诗人的童心不灭与逸兴悠长。所写“胜事”虽然只有两件，却足以以少胜多，以一当十。第三，“掬水”句写泉水清澄明澈照见月影，将明月与泉水合而为一；“弄花”句写山花馥郁之气溢满衣衫，将花香衣香浑为一体。艺术形象虚实结合(jie he)，字句安排上下对举，使人倍觉意境鲜明，妙趣横生。第四，精于炼字。“掬”字，“弄”字，既写景又写人，既写照又传神，确是神来之笔。
其二
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
“万里瞿唐月，春来六上弦”：“万里”，作者先在读者面前展现了一个大的背景，然后(ran hou)现一轮孤月。使人感到，天地之中，作为个体的诗人孤独寂寞之情。“六上弦”从时间的角度写时间之久，与“夜久”相呼(xiang hu)应，表明长期在外漂泊的厌倦。
“诗囚”句，元好问《放言》“韩非死孤愤，虞卿著穷愁，长沙一湘累，郊岛两诗囚”。诗囚，“为诗所囚”，指孟郊、贾岛作诗苦吟，讲求炼字铸句，把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。孟郊以穷愁为诗，至死不休，处高天厚地之大，而自我局限于穷苦之吟，真似一个诗中的累囚。“诗囚”二字，与“高天厚地”形成藐小与巨大的强烈对比，亦可见好问之别具匠心，造句用语新颖别致。“死不休”的夸饰手法，亦比“死方休”、“死即休”来得巧妙，勾勒穷愁不断，极深刻独到。
十愿连翩，一气呵成，要化己身为美人衣之领，腰之带，发之膏泽，眉之黛墨，身下之席，脚上之鞋，随身之影，照颜之烛，手中之扇，膝上之琴，只为了亲近美人，陪伴美人。一连串拟物手法的运用，构思奇特，想象丰富。十种物事，寄托同一个美好心愿，十番转折，十种设想的结果，表达同一种担忧，尤为衬出心愿的强烈。
《高帝求贤记》一文虽然短小，却清楚地说明了诏令求贤的原因、目的和方法。
“永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击，但对于他的文学创作却未尝不是一件好事。当时的永州“草中狸鼠足为患，一夕十顿惊且伤”，相当于俄罗斯的西伯利亚，所谓的“永州司马外置同正员”，其实是个编制外的闲职，没有官舍也没有具体的职务。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙，未及半载，母亲也逝世了。除了精神上抑郁悲愤，正当壮年的柳宗元身体也越来越差，诸病缠身，虚弱到了“行则膝颤，坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托，他很快从悲观与失意中振作起来，踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交，远离了政坛上的明争暗斗，回归到田园诗意般的生活，他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视，写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文。余秋雨先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州10年，他说：“炎难也给了他一份宁静，使他有了足够的时间与自然相晤，与自我对话！”确实，永州的10年，是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年，却是他文学创作最丰富和哲学思想全面成熟的10年。
此诗开头气势凌厉。蜀汉雄壮的铁骑，高举着绘(zhuo hui)有熊虎和鸷鸟的战旗，以排山倒海之势，飞速北进，威震中原。“高压”一词本很抽象，但由于前有铁马、云雕、柳营等形象做铺垫，便使人产生一种大军压境恰似泰山压顶般的真实感。“柳营”这个典故，把诸葛亮比作西汉初年治军有方的周亚夫，表现出敬慕之情。三、四两句笔挟风云，气势悲怆。“天晴杀气”，既点明秋高气爽的季节，又暗示战云密布，军情十分紧急。在这样关键的时刻，灾难却降临到诸葛亮头上。相传诸葛亮死时，其夜有大星“赤而芒角”，坠落在渭水之南。“妖星”一词具有鲜明的感情色彩，表达了诗人对诸葛亮赍志以殁的无比痛惜。
3、此句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身，再事高宗，确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看，如果在高宗宫里，有秽闻传出亦属情理之中。
下面画近景。近处，水中露出嶙峋岩石，如岛如屿（石矶）；那飘流着片片落花的溪上，有渔船在轻摇，景色清幽明丽。“石矶西畔问渔船”，一个“问”字，诗人也自入画图之中了，使读者从这幅山水画中，既见山水之容光，又见人物之情态。诗人伫立在古老的石矶旁，望着溪上飘流不尽的桃花瓣和渔船出神，恍惚间，他似乎把眼前的渔人当作当年曾经进入桃花源中的武陵渔人。那“问”字便脱口而出。
乡校是郑国人私议政事之所，郑国的然明觉得乡校非议国家大政，应予取缔。子产反对，说：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻(wo wen)忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决，使道不如，吾闻而药之也。”这段话的意思非常明白，子产作为一个明智的政治家，知道舆论疏导的道理，并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考，这在封建时代的政治家中，是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后，会说：“有人说子产不仁，我不相信这种说法。”
在这吃紧处，诗人举重若轻，毫不费力地写道：“掬水月在手，弄花香满衣”。此处描写堪称恰到好处：第一，从结构上来看，“掬水”句承第二句的(ju de)“夜”，“弄花”句承首句的“春”，笔笔紧扣，自然圆到。一、二句波纹初起，至这两句形成高潮，以下写赏玩忘归的五、六两句便是从这里荡开去的波纹。第二，这两句写山中胜事，物我交融，神完气足，人情物态，两面俱到。既见出水清夜静与月白花香，又从“掬水”“弄花”的动作中显出诗人的童心不灭与逸兴悠长。所写“胜事”虽然只有两件，却足以以少胜多，以一当十。第三，“掬水”句写泉水清澄明澈照见月影，将明月与泉水合而为一；“弄花”句写山花馥郁之气溢满衣衫，将花香衣香浑为一体。艺术形象虚实结合(jie he)，字句安排上下对举，使人倍觉意境鲜明，妙趣横生。第四，精于炼字。“掬”字，“弄”字，既写景又写人，既写照又传神，确是神来之笔。
其二
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
“万里瞿唐月，春来六上弦”：“万里”，作者先在读者面前展现了一个大的背景，然后(ran hou)现一轮孤月。使人感到，天地之中，作为个体的诗人孤独寂寞之情。“六上弦”从时间的角度写时间之久，与“夜久”相呼(xiang hu)应，表明长期在外漂泊的厌倦。
“诗囚”句，元好问《放言》“韩非死孤愤，虞卿著穷愁，长沙一湘累，郊岛两诗囚”。诗囚，“为诗所囚”，指孟郊、贾岛作诗苦吟，讲求炼字铸句，把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。孟郊以穷愁为诗，至死不休，处高天厚地之大，而自我局限于穷苦之吟，真似一个诗中的累囚。“诗囚”二字，与“高天厚地”形成藐小与巨大的强烈对比，亦可见好问之别具匠心，造句用语新颖别致。“死不休”的夸饰手法，亦比“死方休”、“死即休”来得巧妙，勾勒穷愁不断，极深刻独到。
十愿连翩，一气呵成，要化己身为美人衣之领，腰之带，发之膏泽，眉之黛墨，身下之席，脚上之鞋，随身之影，照颜之烛，手中之扇，膝上之琴，只为了亲近美人，陪伴美人。一连串拟物手法的运用，构思奇特，想象丰富。十种物事，寄托同一个美好心愿，十番转折，十种设想的结果，表达同一种担忧，尤为衬出心愿的强烈。
创作背景
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
游子
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
"十两新绵褐，披行暖似春。一团香絮枕，倚坐稳于人。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
阮郎归·春风吹雨绕残枝
身心未寂终为累，非想天中独退还。"
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。"
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
"幽居近谷西，乔木与山齐。野竹连池合，岩松映雪低。
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
常棣
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。"
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
游岳麓寺
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
忆仙姿·莲叶初生南浦
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
行断风惊雁，年侵日下坡。片心休惨戚，双鬓已蹉跎。
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。"
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
锦水通巴峡，香山对洛河。将军驰铁马，少傅步铜驼。
与吴质书
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
销暑近来无别物，桂阴当午满绳床。"
桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
君子阳阳
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
南浦·旅怀
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
忆扬州
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
好景时牵目，茅斋兴有馀。远山经雨后，庭树得秋初。
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
"日日门长闭，怜家亦懒过。头风春饮苦，眼晕夜书多。
"昨来送君处，亦是九衢中。此日殷勤别，前时寂寞同。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
客话曾谁和，虫声少我吟。蒹葭半波水，夜夜宿边禽。"
若交尽乞人人与，采尽商山枳壳花。"