想同金镜澈，宁让玉壶清。纤翳无由出，浮埃不复生。
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争唿，六奇心运度。 ——李正封
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
"古岸涵碧落， ——陆龟蒙
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
xiang tong jin jing che .ning rang yu hu qing .xian yi wu you chu .fu ai bu fu sheng .
.yi yue fan chuan si xu chuan .jun zhai feng wu jin xiao ran .qiu ting bi xian pu yun jin .
zhen zhong zhu lan jian cui gong .lai lai jie zi du shu tang ..
ken xiang jiu xian tai xia xie .xian ting meng sou zui yin sheng ..
chu guo ba qian qin bai wan .huo kai xiong yi yi shi tun ..
qu huan yi ri yin .qiu sheng tong xiao bo .wu bai qi zheng hu .liu qi xin yun du . ..li zheng feng
yi ou jie que shan zhong zui .bian jue shen qing yu shang tian .
chan qiang mie chu xuan wen xing .zhu ran lan sheng san tiao bai .shan shu long men wan ren qing .
mao leng chao chong duan xu yan .zi xue han huang kai tu yu .bu tong zhou mu hao shen xian .
.bao gui qin ren yu shan lin .lin bing he yao hu xiang zhen .
tan gao fu re duo xiang wu .wei bao fei e ba fu lai ..
.qian li xiao han yi meng lao .qi zhi yun guan gong xiao sao .ban lian lv tou wei han zhu .
zheng bei shi shang shi wu xian .xi kan shui zhong chen geng duo ...yong zhou jiang gan gan xing ..
.ba mian feng luan xiu .gu gao ke ou ran .shu ren you ding shang .cang hai jian dong bian .
.gu an han bi luo . ..lu gui meng
.xian you he yong wen dong xi .yu xing jie fei you suo qi .duan jiu zhi xie seng gong qu .
译文
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
“魂啊归来吧！
一路上渡过了一道水又(you)一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
寄往洛阳城的家(jia)书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
须臾（yú)
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
相思的幽怨会转移遗忘。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤细柳：指军营。
12.于是：在这时。
４、宓妃句：魏曹植曾作《洛神赋》，赋中叙述他和洛河女神宓妃相遇事。宓妃：指洛神，传说为伏（宓）羲之女。留枕：这里指幽会。魏王：曹植封东阿王，后改陈王。
①慕而友：慕：仰慕。友：与之交朋友，动词。
（15）岂有：莫非。
⑻“洙泗上”三句：意谓连孔子故乡的礼乐之邦亦陷于敌手。洙、泗：鲁国二水名，流经曲阜（春秋时鲁国国都），孔子曾在此讲学。弦歌地：指礼乐文化之邦。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”邢昺疏：“时子游为武城宰，意欲以礼乐化导于民，故弦歌。”膻（shān），腥臊气。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
二南敷化，四岳述职。其言不朽，其仪不忒。 ——汤衡
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
偏洗磷磷石，还惊泛泛鹅。 ——张籍
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
"陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一夜风。 ——杜牧
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
盛名知独擅，良会忆相亲。 ——郑说
萍解深可窥，林豁遥在瞩。 ——崔子向
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
村饮泊好木，野蔬拾新柔。独含凄凄别，中结郁郁愁。 ——孟郊
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
事爪深难解，嗔睛时未怠。一喷一醒然，再接再砺乃。 ——孟郊
梦惊枕上炉烬销，不见蕊珠宫里客。
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
公子倚栏犹怅望，懒将红烛草堂归。"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"拜玉亭前闲送客，此时孤恨感离乡。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
入如深夜暗，出喜皦日光。隔世惊瞬息，异境难揣量。"
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
"凭高瞰迥足怡心，菌阁桃源不暇寻。
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
庾楼吹笛裂，弘阁赏歌新。 ——段成式
六宫进酒尧眉寿，舞凤盘龙满御衣。
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
以上见《事文类聚》）
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
"多难全高节，时清轸圣君。园茔标石篆，雨露降天文。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
一啜顿涸沧溟流。 ——张荐"
稍稍移苹末，微微转蕙丛。浮烟倾绿野，远色澹晴空。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，