"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。
"登原过水访相如，竹坞莎庭似故居。空塞山当清昼晚，
天子栖穆清，三台付夔龙。九霄降雨露，万国望时雍。
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。"
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
明朝欲醉文中彦，犹觉吟声带越乡。"
"辟书丞相草，招作广陵行。隋柳疏淮岸，汀洲接海城。
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
.sheng gan wen de zui cheng xian .zi gu ru sheng shao bi jian .zai qi long men jiang er ji .
.qiu shui you you jin shu fei .meng zhong lai shu jue lai xi .
you ying yi xuan xu .wu yan zi ye rong .dong lian fei su shi .xi jing jie xian zong .
.deng yuan guo shui fang xiang ru .zhu wu sha ting si gu ju .kong sai shan dang qing zhou wan .
tian zi qi mu qing .san tai fu kui long .jiu xiao jiang yu lu .wan guo wang shi yong .
rong la zuo xing di .nan er bu lian jia .chun feng po hong yi .nv jia ru tao hua .
yuan xun wu bai xian ren qu .yi shi qing liang zhu xue shan ..
yi pi jiang shang zuo .san qi yue zhong yin .dong sheng qi si jian .yun men hui bu xun ..
.mei ren han shi shi chun feng .zhe jin qing qing shang jin hong .
ming chao yu zui wen zhong yan .you jue yin sheng dai yue xiang ..
.bi shu cheng xiang cao .zhao zuo guang ling xing .sui liu shu huai an .ting zhou jie hai cheng .
.qi bai li shan shui .shou zhong ji li cu .song sheng shi zuo shi .tan di zu chuan yu .
译文
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏时独自倚着朱栏，西南(nan)天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
注释
159、归市：拥向闹市。
①如：动词，去。
10.殆：几乎，差不多。
（33）“西入”句：诗人自谓平息叛乱后，西归长安，向唐天子汇报战况。日，喻指皇帝。
45. 雨：下雨，动词。
①山冥：的水气很重，山色昏暗。
迥：遥远。
在大唐帝国如日落西斜时，统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以，诗人在这多事之秋写下了这首诗，以六朝的灭亡，繁华景象的转瞬即逝，抒发回顾历史的感伤情怀，并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外，妻孥犹隔散关东。
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
"麝重愁风逼，罗疏畏月侵。怨魂迷恐断，娇喘细疑沈。
"昨日朱门一见君，忽惊野鹤在鸡群。
处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。
"芝茎抽绀趾，清唳掷金梭。日翅闲张锦，风池去罥罗。
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
"欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
"郡斋秋尽一江横，频命郎官地更清。星月去随新诏动，
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
即随凤诏归何处，只是操持造化炉。"
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
"一话涔阳旧使君，郡人回首望青云。
蜕风蝉半失，阻雨雁频闻。欲识平生分，他时别纪勋。"
"素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。
泪血滴来千里书。谷外风高摧羽翮，江边春在忆樵渔。
"束带临风气调新，孔门才业独谁伦。杉松韵冷雪溪暗，
"相逢须强笑，人世别离频。去晓长侵月，归乡动隔春。
香风吹落天人语，彩凤五云朝汉皇。"
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？香销南国美人尽，怨入东风芳草多。残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。
谁识无机养真性，醉眠松石枕空杯。"
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
高楼直上百馀尺，今日为君南望长。"
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
"门外便伸千里别，无车不得到河梁。
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
"物态人心渐渺茫，十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土，
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
信来漳浦岸，期负洞庭波。时扫高槐影，朝回或恐过。"
主人不醉下楼去，月在南轩更漏长。"
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
水柳烟中重，山梅雪后真。不知将白发，何以度青春。"
清晨洁蔬茗，延请良有以。一落喧哗竞，栖心愿依止。
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
雨室墙穿熘，风窗笔染尘。空馀气长在，天子用平人。
薄暮缘西峡，停桡一访僧。鹭巢横卧柳，猿饮倒垂藤。
西岩有高兴，路僻几人知。松荫花开晚，山寒酒熟迟。
心随秦国远，梦到楚山迷。却恨衔芦雁，秋飞不向西。"
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
芬芳光上苑，寂默委中园。赤白徒自许，幽芳谁与论。"
马怯奔浑水，雕沈莽苍云。沙田积蒿艾，竟夕见烧焚。"
今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。"
洞庭春浪坐来声。天边一与旧山别，江上几看芳草生。
"却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。
以下并见《摭言》）
魁形下方天顶亚，二十四寸窗中月。（牢年六岁，
"葱茏桂树枝，高系黄金羁。叶隐青蛾翠，花飘白玉墀。
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。
到日池塘春草绿，谢公应梦惠连来。"
乡书沧海绝，隐路翠微通。寂寂相思际，孤釭残漏中。"
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。"
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦，十年离别故人稀。
"云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。"
斗牛初过伏，菡萏欲香门。旧即湖山隐，新庐葺此原。"
"积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。
读书新树老，垂钓旧矶平。今日悲前事，西风闻哭声。
"儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
"碌碌复碌碌，百年双转毂。志士终夜心，良马白日足。
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。