译文
采(cai)呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
烛龙身子通红闪闪亮。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
我年轻时经过家乡的(de)店铺，看见有(you)北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
雄虺(hui)蛇长着九个脑袋，来来往往飘(piao)忽迅捷，为求补(bu)心把人类吞食。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢(chao)已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
注释
红乱旋：大曲在中序时多为慢拍，入破后节奏转为急促，舞者的脚步此时亦随之加快，故云。红旋，旋转飞舞的红裙。
⑻ 人事：指交游。音书：指亲朋间的慰藉。漫：徒然、白白的。
①思越人：词牌名，又名《思佳客》、《鹧鸪天》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》。双调，五十五字，押平声韵。
（18）去就：或去或就。去，使……离开，指不任用；就，就近，指任用
（15）间：事隔。