苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
cang mang jian jia shui .zhong you xun yang lu .ci qu geng xiang si .jiang xi shao qin gu .
.jian chang jiang shui xian men qian .li ma jiao ren huan du chuan .
sheng qi he bao ji .zhen zi yue zhu tian .gao kui dang wu bai .zou lu zhong san qian .
.xing qing lan man hao xiang qin .men xiang xiao tiao cheng zuo lin .bei zhu gong lian shen ye yue .
.yang gong san bu huo .wo huo liang ban quan .feng jiu pan shen bing .nian hua jin yi lian .
chen mie qin qin ji .shuang liu jiao jiao zi .du guan xing wei gai .guo xi ying nan zhui .
rou fang shen yang liu .zao luo xian wu tong .wei you yi kan shang .zhong xin wu du chong .
sheng ye .min ren zhi du ye .tian dang dang ye .yao mu mu ye .qi qi rang ye .
.ai qin ai jiu ai shi ke .duo jian duo qiong duo ku xin .zhong san bu bing zhong bu gui .
shi wo bing duo xia .yu zhi tong ye ju .yuan lin qing ai ai .xiang qu shu li yu .
gao wu tong zhi shao .chun lai gui yan duo .qi jiu liang yi jiu .xin yuan yi yi luo .
.chang xue dui zhi si ku chu .pian jiang si ku jiao ren jian .
qi guo bao cheng yi .hui hui ge wei qing .ba nian shen shi meng .yi zhong shui feng sheng .
译文
生死聚散，我曾经对你说(shuo)（过）。拉着你的(de)手，和你一起老去。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
我忍痛告别了中(zhong)原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
注释
（9）行当：将要。桂棹：桂木做的船桨。
65竭：尽。
才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。
[45]灌莽：草木丛生之地。杳（yǎo咬）：幽远。
②漠漠：像清寒一样的冷漠。轻寒：薄寒，有别于严寒和料峭春寒。
（69）旋瞻：不久即可看到。略：攻取。桓碣：即恒山、碣石山，在今山西、河北一带，这里指安禄山、史思明的老巢。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
如今老病须知分，不负春来二十年。"
凭君一咏向周师。"
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。
醉惜年光晚，欢怜日影迟。回塘排玉棹，归路拥金羁。
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
仪舌忻犹在，舒帷誓不褰。会将连献楚，深耻谬游燕。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
觉来身体汗，坐卧心骨悲。闪闪灯背壁，胶胶鸡去埘。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
"顽贱一拳石，精珍百炼金。名价既相远，交分何其深。
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
持此慰远道，此之为旧交。"
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
唯此闲寂境，惬我幽独情。病假十五日，十日卧兹亭。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，