首页 古诗词 观刈麦

观刈麦

金朝 / 潘从大

手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
但看千骑去,知有几人归。
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。


观刈麦拼音解释:

shou ba xin shi shuo shan meng .shi qiao tian zhu xue fei fei .
xiang ri huan qing ju .yin feng geng zi you .bu kan si bian an .qian li dao yang zhou ..
.chan lin chan .luo .di zao ke sheng tai .hao ju yong shou shi .qing feng zuo me lai .
de zhe xu you dao li ren .dao li ren .zhen san han .jiu shi liang peng hua shi ban .
yin yang bao jin hua chun yang .fei sheng yu hua san qing ke .ge sui gong cheng da shang cang .
yu sheng zhi yang yuan .yu qi ming xia guan .piao piao qiong lun ju .ye ye jin jing san .
.yi zuo xi lin si .cong lai wei xia shan .bu yin xun chang zhe .wu shi dao ren jian .
sui ran bu ji xiang ru fu .ye zhi huang jin yi er jin ..
jian shu yi cheng jun ba qu .you jiao long chu zhan jiao long .
wu sheng ji bu ke .you si bi xiang sui .chu que gui zhen jue .he you ni mian zhi ..
dan kan qian qi qu .zhi you ji ren gui .
song ying jing ji guo .duo hua di wang xin .dian ji qing lian mu .huan chui zi mo jin .

译文及注释

译文
飞腾的水珠散发彩色霞光,水沫在(zai)巨石上沸腾。
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱后便成良医,我却但愿你不(bu)要如此。
清明时节,春光满地,熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来,头戴的花钿落在枕边床上。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
码头前,月光下,新诗里,旧梦中,又有多少是关于梅花孤傲清香的呢?只要先见到春天,就算春风不管也值得了(liao)。
在山上时时望见回村的人们,走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
  魏国太子子击出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说:“是富贵的人能对人自高自大呢,还是贫贱的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么敢对人自高自大呢!国君如果对人自高自大,那么就要失去(qu)国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人,没有听说有人用国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语不中听,行为不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一(yi)定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破(po)他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
  大王您难道没看见蜻蜓么?六只脚,四只翼,在天地之间盘旋飞翔,俯身捉食蚊、虻,仰头承饮甘露,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子,正要调好黏糖,粘在丝绳上,加在它身上,将它从空中粘下来,给蚂蚁吃了。
希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。
  辽东之地路途遥远,辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪,早已没有城楼,城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷,常常是黄云满天冰雪盖地,战士们身上的衣服真是难以御(yu)寒!如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷,即使耗费掉万两黄金,又怎会吝惜呢?战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家,但遥望回家的路,唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来,将在这凄寒的辽东戍守征战,不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木,终生守候在家乡的土地上,至死不往辽东这地方来!
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景,成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。

注释
(15)而:尔,你。秉:把持,此指任用。义类:善类。
21岁赋其二:岁,每年。赋,征收、敛取。其,这种蛇,指永州异蛇。二,两次
⑸女墙:城上的矮墙,即城垛。
14、至:直到。
⑴鄂(è)州:在今湖北省武汉、黄石一带。南楼:在武昌蛇山顶。
数天涯,依然骨肉:吴兆骞被遣戍肩,其妻至戍所相陪十余年,生有一子四女。

赏析

  诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经,揭示出一个日常生活中的常见事实:人们挑选镜子,并不讲求镜子质量的优劣,而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者,明镜“不能隐芒杪之瑕,非美容不合”,故喜昏镜者十居其九,而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人,即是说君主用人,同人们挑选镜子一样,亦在“求与己宜”,因而,贤良之才不遇英明之君,便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤,说他们遭贬被杀,并不是他们真有什么罪,而在于宪宗不是英明之君,是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置,为革新派人士辩冤,诗则重在揭示昏镜何以受重视,讽刺宪宗君臣。诗的层次分明,语言简洁明快,意旨明白易了。
  首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概括。安史乱后,杜甫由长安逃难至鄜州,欲往灵武,又被俘至长安,复由长安窜归凤翔,至鄜州探视家小,长安克复后,贬官华州,旋弃官,客秦州,经同谷入蜀,故曰“支离东北风尘际”。当时战争激烈,故曰风尘际。入蜀后,先后居留成都约五年,流寓梓州阆州一年,严武死后,由成都至云安,今又由云安来夔州,故曰“漂泊西南天地间”。只叙事实,感慨自深。
  此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法,就是小伙子要求与姑娘私奔,并指天发誓,一定要和姑娘结合,生不能同床,死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝,大概总可以感动姑娘了。
  尾联写诗人从单于台上向北眺望阴山,那是汉代防御匈奴的天然屏障。诗人很想到阴山那边去看看,但见那起伏连绵的阴山,雄关似铁,虽然天已大亮,门户却紧闭不开,无法通行。
  阮籍的八十二首《咏怀诗》,直接用飞鸟意象(xiang)者29首,间接用者13首,总计42首。这些飞鸟意象的渊源,可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象,多用以起兴;《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽,多具象征意味,或以(huo yi)之刺激奸邪,或以之寓己高洁之志;《庄子》中的飞鸟意象,则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象,则三种意义皆有:他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求;时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦;时而借孤鸟寒鸟起兴,写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象,折射出阮籍不同的心理侧面,最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云:“徘徊将何见,忧思独伤心。”“徘徊”二字,既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调,也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
  所谓“意思却有”,大概是指此诗咏月而不离题,还能运用形象语言及比喻等技法来描绘月轮的形象。但其缺点也正在于“措词不雅”和构思被缚等方面。
  《毛诗序》说《《周颂·敬之》佚名 古诗》是“群臣进戒嗣王”之作,不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合,也与全诗文意相悖。无论从字面还是从诗意看,《《周颂·敬之》佚名 古诗》的主动者都不是群臣,而是嗣王(即周成王)。诗序之所以说“群臣进戒嗣王”,或许是出于成王在周公辅佐下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑,其善意用心无可厚非,却并不合乎实情。
  这个诗题下的两首诗,虽可相对独立,但就思想内容而言,前一首要有后一首才更高,后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水(shui),追踪许由,那还只是一般诗人的手笔,而到了第二首把诗意翻进一层,才是李白所独到的境界。第二首起句便好:“君思颍水绿,忽复归嵩岑。”前一句的意思是:“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象,抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触(gan chu)的形象。“忽复归嵩岑”,“忽复”两字表现出人的个性和情态,十分洒落、爽快,看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳,为我洗其心。洗心得真情,洗耳徒买名。”许由洗耳的典故,用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士,临时拉来指桑骂槐,这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人,大有人在。李白很鄙视这种假隐士,所以他说不洗心而只洗耳,是矫情作伪,欺世盗名。诗人认为不论是进是退,是隐居还是出世,只有真正有经世济民的抱负和才干的人,才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安,正是这种典型。“谢公终一起,相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言,相互劝勉、慰藉之词,洋溢着积极向上的精神。  
  刘勰说过一句言简意赅的话:“比类虽繁,以切至为贵。”隐喻虽多种多样,但要以贴切吻合为最高标准。“切至”就是形神兼备,形犹不似,遑论神似?在《《赋得蝉》褚沄 古诗》中,诗人将自然之物——蝉人格化,以此审视自身的人格价值和生存环境。对于这首诗,一般理解过程大致是,前两句直接描写蝉为了躲避黄雀的伤害(隐含螳螂捕蝉黄雀在后的典故),或藏身在高高的树枝上,或避匿在空空的宫殿内。这里实写了蝉艰难的生存状况。颔联和颈联写蝉在寒秋日暮之时,哀嘶悲鸣,声音短促,间或有单调的余韵绕耳,渲染了一种悲凉的氛围。最后两句借蝉之口直接抒写:蝉餐风饮露,无所厚求,并不是故作清高,而是容易知道满足,表达了一种知足常乐的意思。
  温庭筠在这里,正是师承了此意的。试来解读风的好处:
  李白的《《宿巫山下》李白 古诗》是诗人个性改造和理想化了的图景。全诗注重把握整体的气势和氛围“昨夜巫山下,猿声梦里长”,凭个性的感兴泼墨写意“雨色风吹去”、“访古一沾裳”,而略去具体的细节,甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意“桃花飞绿水,三月下瞿塘”。李白的这首抒情诗,把瞿塘峡—巫山物色和特定的情绪渗透、交融在一起,在“景”的形势和“情”的特征之间,表达自己的心境。
  综观全诗,形象鲜明,意境飘逸,情景真切,开合自然。不仅给人以艺术上的享受,而且给人以思想上的启迪。虽属年少之作,已经显示了李白的诗歌天才,大手笔已见端倪,不是人尽能为之的。当时苏梃就称赞李白有雏凤之态。
  “两走马,亦诚难”,义公为此悲愁交加,百般煎迫。可稍有迟疑,摧辱即至,逼得他一看到追逼的官吏,就不由得心惊色变,“心中恻,血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不,他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情,不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中,他还有什么路可走呢?只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下,就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤!即便如此,可黄犊所值有限,以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲,使义公逃脱这场厄运吗?诗歌最终引发出对人的永久关切。
  第三联很自然地过渡到抒情,面对滔滔江水,诗人产生旅泊千里、栖遑百年的感觉,李煜的词句“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”(《虞美人》)是最好的概括。
  这一部分主要描写了乐声的美妙效果,“要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音,则周流氾滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱,顺叙卑迏,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士!优柔温润,又似君子。故其武声则若雷霆輘輷,佚豫以沸渭;其仁声则若颽风纷披,容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点,并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点,写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点,用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披,容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。

创作背景

  纵观子鱼所论句句中肯,切于要害,无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才,明珠暗投,沦落于襄公之溜下而湮一世苦学,岂不惋惜。

  

潘从大( 金朝 )

收录诗词 (5129)
简 介

潘从大 潘从大,宣城(今安徽宣州)人。理宗景定三年(一二六二)进士。事见清同治《宣城县志》卷一三。今录诗五首。

捉船行 / 贺兰进明

天涯海角人求我,行到天涯不见人。
"平明匹马上村桥,花发梅溪雪未消。
欲将辞去兮悲绸缪。"
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。


上邪 / 陈哲伦

东海浪滔滔,西江波漠漠。得不愿身为大虬,金其角,
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。
前山脚下得鱼多,恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐,
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)


登江中孤屿 / 沈堡

水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。


悯黎咏 / 尤良

积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
"偶因狂疾成殊类,灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌,
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,


春怀示邻里 / 林景熙

蕉花铺净地,桂子落空坛。持此心为境,应堪月夜看。"
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
痛哉安诉陈兮。"
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"


江南弄 / 陆继善

只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。


小雅·南有嘉鱼 / 马之纯

卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
"雾是山巾子,船为水靸鞋。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"


狼三则 / 寿宁

"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
"繁于桃李盛于梅,寒食旬前社后开。半月暄和留艳态,
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。


登池上楼 / 元孚

雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻,
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"


木兰花·乙卯吴兴寒食 / 郭恭

"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
疑是大谢小谢李白来。"
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
楚月船中没,秦星马上残。明年有公道,更以命推看。"
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。