纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
xian xian wu li sheng chun se .han qi ti ying hen wan feng ..
.xian zhai bing chu qi .xin xu fu you you .kai qie qun shu du .ting chan man shu qiu .
.long xi zhi shan xiu er zhi .long xi zhi shui qing wu di .kuang feng ji lie fan chun tao .
zhou ji tong da jiang .che lun hui ping lu .xi xian guan shi bang .ren ze liu feng wo .
ban chu yi qiang shui hua de .xue ying xiang yi liang san zhi ..
shang zhi yan dian qi .mu kan yun he ping .cang mang han se qi .tiao di wan zhong ming .
.shi yue yi qing sou .ling jing jie lu tao .shu guang jin hai jin .qing xue yu feng gao .
wu ma dang lu si .an jie tou shu du .qian ya xin ying zhe .yi jing he pan yu .
.ma gu jing bian yi zhu xing .hua kai bu ru gu shi hong .
.wei de ming ke ye han gong .jiang tou ji mo xiang chun feng .
jing yi gong chen duo zhu wang .ling yan ge shang mo ci lao ..
jiu qu guan gai an zheng lu .si hai gan ge duo yi xin ...ji shi ..
xue ling hua xiang deng ying chang .xiao han luo quan gong yue jie .peng hu ling niao shi yun fang .
译文
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在(zai)江西丰城。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
我(wo)立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
君子说：学习不可以停止的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
注释
幽情：幽深内藏的感情。
6.色:脸色。
徙：迁移。
②“相亲”句：晨昏：即早晚，一天到晚．晨：早上。昏：黄昏。忧：愁。每：时常。亲：近。
觉：睡醒。
46. 教：教化。
⑶项废东吴：指项羽在垓下兵败，被追至乌江自刎。乌江在今安徽和县东北，古属东吴地。
邯郸：赵国的都城，在今河北省邯郸县西南十里。
这首诗是刘禹锡于公元824年（唐穆宗长庆四年）所作。是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任的途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
吴仕训 吴仕训，字光卿。潮阳人。吴从周之子。明神宗万历二十五年（一五九七）举人，初署教福安，升柳城知县。曾任乡试同考官，所取多知名士。转任福州府同知。清操自持，以疾告归。着作甚多，曾与修福安、潮阳邑志。年八十六卒。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二九有传。
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
见《吟窗杂录》）"
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
苍然西郊道，握手何慨慷。"
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
都是九重和暖地，东风先报禁园春。
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
不是襄王倾国人。"
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
怒号在倏忽，谁识变化情。"
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
"今日汉家探使回，蚁叠胡兵来未歇。
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。