"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
"万山晴雪九衢尘，何处风光寄梦频。花盛庾园携酒客，
自经失欢笑，几度腾霜霰。此心镇悬悬，天象固回转。
满庭芳草坐成恨，迢递蓬莱入梦频。"
莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。"
"南北信多岐，生涯半别离。地穷山尽处，江泛水寒时。
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
"晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。才应毕婚嫁，还此息微躬。"
入云声渐远，离岳路由赊。归梦当时断，参差欲到家。"
"祝融绝顶万馀层，策杖攀萝步步登。
.fu shi qun shu si .guan wei liu yi shi .qing gao shao chen shi .chao xia zu xian shi .
.luo qiao feng nuan xi fan yi .chun yin xian guan qu yu chi .du he chu chong tai xu ri .
.shi nan na kan hen lv you .long zhong geng shi dui qiong qiu .gu yuan qian li shu xing lei .
.wan shan qing xue jiu qu chen .he chu feng guang ji meng pin .hua sheng yu yuan xie jiu ke .
zi jing shi huan xiao .ji du teng shuang xian .ci xin zhen xuan xuan .tian xiang gu hui zhuan .
man ting fang cao zuo cheng hen .tiao di peng lai ru meng pin ..
mo yan guan yi wu gong shi .shi jiu neng xiao yi ban chun ..
.nan bei xin duo qi .sheng ya ban bie li .di qiong shan jin chu .jiang fan shui han shi .
yue xie song gui yi gao ge .ming ye jiang nan jiang bei ren ..
.qing jiang ru jing yue ru gou .fan yan cang mang song ke chou .yi lei qian sheng zhu zhi qu .
lao seng bu chu ying chao ke .yi zhu shang fang san shi nian ..
dun ji qu ji li .ming xin shi ma weng .cai ying bi hun jia .huan ci xi wei gong ..
ru yun sheng jian yuan .li yue lu you she .gui meng dang shi duan .can cha yu dao jia ..
.zhu rong jue ding wan yu ceng .ce zhang pan luo bu bu deng .
译文
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
注释
（8）恫（tōnɡ）：哀痛。
（17）按：控制。辔：马缰绳。徐：慢慢地。
安远楼：在今武昌黄鹄山上，又称南楼。姜夔《翠楼吟》词序云：“淳熙十三年（1186）冬，武昌安远楼成。”当时武昌是南宋和金人交战的前方。
江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。
⑴别业：别墅。晋石崇《思归引序》：“晚节更乐放逸，笃好林薮，遂肥遁于河阳别业。”
③齐：整齐。此为约束之意。
⑴杨氏女：指女儿嫁给杨姓的人家。
（14）矰(zēng)缴（zhuó）：捕鸟的用具。
1、 选自《孟子·告子上》。
《《待漏院记》王禹偁 古诗》讲的是宰相职责，也反映了宋儒的政治理想。作者心中理想的政治模式是：君王独断而无为于上，百官分职而勤劬于下，而作为其间枢纽的，就是宰相。不过，在现实政治中，奸相多而贤相少，庸相为数尤众，作者正是深感于此，才写了颇有规讽之意的《《待漏院记》王禹偁 古诗》。写作此文之后不久，他就遭到政治生涯中的第一次贬谪，表面原因是为被妖尼道安诬讼的徐铉抗疏雪冤，追究深层原因，则是因其直言敢谏、得罪权臣，至“为流俗所不容”（《宋史·王禹偁传》）。
武三思 武三思（649年—707年），并州文水（今属山西）人，武周宰相，荆州都督武士彟之孙，女皇武则天的侄子。官右卫将军累进至兵部、礼部尚书，并监修国史。天授元年（690年），武则天称帝，大封武氏宗族为王。武三思为梁王，赐实封一千户。神龙三年（707年），谋废太子李重俊，却在重俊之变时被李重俊所杀，唐中宗李显追赠他为太尉，谥曰宣，唐睿宗李旦废其谥号并开棺戮尸，毁其墓。
更共刘卢族望通。南省恩深宾馆在，东山事往妓楼空。
薄暮牵离绪，伤春忆晤言。年芳本无限，何况有兰孙。"
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。"
翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。
"看山对酒君思我，听鼓离城我访君。腊雪已添墙下水，
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
耀若花前境，清如物外身。细飞斑户牖，干洒乱松筠。
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
"酒醲花一树，何暇卓文君。客坐长先饮，公闲半已曛。
上相抽毫歌帝德，一篇风雅美丰年。"
"中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。寒色满窗明枕簟，
梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。"
不知桂树在何处，仙人不下双金茎。百尺相风插重屋，
曲艺垂麟角，浮名状虎皮。乘轩宁见宠，巢幕更逢危。
惟有梦中相近分，卧来无睡欲如何。"
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"
无限后期知有在，只愁烦作总戎身。"
"红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。满面风流虽似玉，
影乱晨飙急，香多夜雨晴。似将千万恨，西北为卿卿。"
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
"苍苍烟月满川亭，我有劳歌一为听。
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
汉馆留馀趾，周台接故蹊。蟠蛟冈隐隐，班雉草萋萋。
谁知艳性终相负，乱向春风笑不休。"
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
"金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，
他时谒帝铜龙水，便赌宣城太守无。"
来值渚亭花欲尽，一声留得满城春。"
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
那应更结庐山社，见说心闲胜远公。"
烟起药厨晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
"蒿棘深春卫国门，九年于此盗干坤。两行密疏倾天下，
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。"
路傍豪家宅，楼上红妆满。十月庭花开，花前吹玉管。
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
衮龙衣动册函来。金泥照耀传中旨，玉节从容引上台。
"飞度龙山下远空，拂檐萦竹昼濛濛。
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
暗记神仙传，潜封女史箴。壶中知日永，掌上畏年侵。
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
春来幸自长如线，可惜牵缠荡子心。
晴山疏雨后，秋树断云中。未尽平生意，孤帆又向东。"
自说能医死，相期更学仙。近来移住处，毛女旧峰前。"
惟有新诗似相识，暮山吟处共徘徊。"
绮榭飘飖紫庭客。文楸方罫花参差，心阵未成星满池。
猗欤华国臣，鬓发俱苍苍。锡宴得幽致，车从真炜煌。
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
"半夜觉松雨，照书灯悄然。河声才淅沥，旧业近潺湲。
行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。
追琢垂今后，敦庞得古初。井台怜操筑，漳岸想丕疏。
"江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
"君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，
石路寻芝熟，柴门有鹿来。明王下征诏，应就碧峰开。"
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
咍乎抃悦。乃泳故堤，陷于沙泥。缺落坳圮，由东讫西。
东西未遂归田计，海上青山久废耕。"
行处便吟君莫笑，就中诗病不任春。"
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
就学多新客，登朝尽故人。蓬莱自有路，莫羡武陵春。"
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白，晓霞先染绣衣红。
谁识无机养真性，醉眠松石枕空杯。"
"吾家五千言，至道悬日月。若非函谷令，谁注流沙说。
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
"春来还似去年时，手把花枝唱竹枝。
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
"云斋曾宿借方袍，因说浮生大梦劳。言下是非齐虎尾，
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
黄叶自飞宫树霜。御路几年香辇去，天津终日水声长。
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。