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南乡子·归梦寄吴樯

五代 / 吕鹰扬

师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
"犹来吴越尽须惭,背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍,
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"
无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
"举世人生何所依,不求自己更求谁。


南乡子·归梦寄吴樯拼音解释:

shi song ci jing jing yi ju .ju ju bai niu qin dong bu .bai niu zhi bu ji ru feng .
.yang qi wang yan shou .jiang xin wei bu wei .dong jing zhi zong zu .wu shi geng xun shui .
lu qiu gao shi ru xiang yu .bu dai yan qian he you sheng ..
qi zhi wan qing fan hua di .qiang ban jin wei wa li dui ..
.yi shan gui wei de .hua chu yi kan lian .beng an quan hui lu .huang cun ban you yan .
si e yin biao sheng .shi ren he yu xian .ta shi shui yi jian .yin ci qi wang quan ..
zuo shou wo li zhu .you shou zhi hui jian .xian po wu ming zei .shen zhu zi tu yan .
jin zhen wu xi yu yue feng .qian chao en ci yun quan e .zhu lin qing jian yan ta gao . shi shi zeng qi ji chan bo .huang bei zi mei mei tai shen .gu chi xiang fan he hua bai . ke you jing nian bie gu lin .luo ri ti yuan qing mai mai .
.you lai wu yue jin xu can .bei de wei meng you xin chan .zai pi yi yan zhong sha wu .
yi shi ren shen wei yi lei .jun bu jian luo yang fu zheng gong .shuo yu jin dan ru mang long .
.sheng qing lou yue wei ge shan .chu xing cai yun zuo wu yi .
shi shang you you qi de zhi .jia er bu se tu er wei ..
wu ming wu li ren you you .yu jiu feng ge qie chang chou .shu zai wei zeng jing sheng que .
zhi dun lian duo bu xi qian .ju shi jin han jin yu qi .luan feng shen suo dong liang yan .
.zhu feng cui shao zhong feng cui .wu si ming gao ci si ming .shi lu xian pan lan ai hua .
.an nan qian wan li .shi qu qu he chang .bin you yan zhou xue .xin wei yi guo xiang .
luan ge feng wu piao zhu cui .yi shi yang tai yi meng zhong .
zi xiu zi yi zi an pai .chang yuan ju shan shi ou xie .seng cai shu yi lin jue he .
dui jiu wei si yue .can song bu yan shan .shi shi yin nei jing .zi he zhu tong yan .
shi hui ju zhuo di .liang shou bing qing kong .jie wen shui wei ci .nai ying shi song gong ..
.ju shi ren sheng he suo yi .bu qiu zi ji geng qiu shui .

译文及注释

译文
注:“遥望是君家,松柏冢累累。”原为(wei)“遥望是君家,松柏冢垒垒。”
云中仙君怎么都不见了?我竟通宵达旦独自悲秋。
风中的落叶时聚时散,寒鸦本已(yi)栖息,又被明月惊起。
  汉文帝后元六年,匈奴大规模侵入汉朝边境。于是,朝廷委派宗正官刘礼为将军,驻军在霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻军在棘门;委派河内郡太守周亚夫为将军,驻军细柳,以防备匈奴侵扰。  皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营,驱驰而入,将军及其属下都骑着马迎送。随即(ji)来到了细柳军营,只见官兵都披戴盔甲,手持锋利的兵器,开弓搭箭,弓拉满月,戒备森严。皇上的先行卫队到了营前,不准进入。先行的卫队说:“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答:“将军有令:‘军中只听从将军的命令,不听从天子的命令。’”过了不久,皇上驾到,也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军:“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说:“将军规定,军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳,慢慢前行。到了大营前,将军周亚夫手持兵器,双手抱拳行礼说:“我是盔甲在身的将士,不便跪拜,请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动,脸上的神情也改变了,俯身扶着横木上,派人致意说:“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕(bi)后辞去。  出了细柳军营的大门,许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说:“啊!这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营,简直就像儿戏一样,匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军,至于周亚夫,岂是能够侵犯他吗?”长时间对周亚夫赞叹不已。
淮南秋雨绵绵的漫(man)漫长夜,高斋独坐听雁声阵阵传来。
天津桥下的冰刚结不久,洛阳的大道上便几乎没了行人。
君主一旦为美色(se)所迷,便种下亡国祸根,用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。
关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。

注释
46.石鲸:指昆明池中的石刻鲸鱼。《三辅黄图》卷四引《三辅故事》曰:“池中有豫章台及石鲸,刻石为鲸鱼,长三丈,每至雷雨。常鸣吼。鬣尾皆动。”汉代石鲸今尚在,现藏陕西历史博物馆。
⑶平明:天明。啸咤:高号长啸。
春半:春季二月。
(55)弭节:按节缓行。
⑸时鸣:偶尔(时而)啼叫。时:时而,偶尔。
(14)土:国土。外区:边缘地带。
⑴南乡子,词牌名,又名《好离乡》、《蕉叶怨》,唐教坊曲,原为单调,有二十七字、二十八字、三十字各体,平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯。南唐冯延巳始增为双调。冯词平韵五十六字,十句,上下片各四句用韵。另有五十八字体。双调五十六字,前后阕各四平韵,一韵到底。
⑷亭亭,直立的样子。

赏析

  “传神写照,正在阿堵”,这原是六朝画家所总结出的创作经验,它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户,表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解,它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西,比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》,也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之,任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
  尾联承接上联,说庾信长期羁留北朝,常有萧条凄凉之感,到了暮年一改诗风,由原来的绮靡变为沉郁苍劲,常发乡关之思,其忧愤之情感动“江关”,为人们所称赞。
  起首之句“山川之美,古来共谈”,虽然平和却很自然,且立意高远;接着的“高峰入云,清流见底”至“夕日欲颓,沉鳞竞跃”,不足五十个字,却涉及到了山川草木,飞禽走兽。静物和动物,各自跃然在目,不绝于耳;形态各异,却浑然一体,鲜活如生。阅读全文,则朗朗爽口,美文丽句脱口而出,顿时吐气如兰。“实是欲界之仙都”,这归纳之句又回首返顾,使得全文前后呼应,上下贯通。就是最后简短的议论,也是言简意赅,切中文义。
  陈子昂诗多以思理深邃、质朴劲健见长,此诗却以情景交融、韵味悠长见胜,在陈诗中别具一格,值得重视,由此也可见陈子昂艺术才能的多面性。
  前面写情之后,颈联又变换笔墨写景,景物描写不但切合诗人眼前的情境,而且由近到远,层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落,它的余晖返照秋山,一片火红,像野火在远远的秋山上燃烧,渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡,也表明了诗人伫望之久,忆念之殷。不仅如此,这种夕阳西下余晖返照之景,不但加重了诗人的乡愁,而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞,渐老岁华;日暮登临,益添愁思,徘徊水边,不敢临流照影,恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知(bu zhi)自己容颜渐老,其所以“临水不敢照”者,怕一见一生悲,又增怅闷耳。“临水不敢照,恐惊平昔颜!”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪,以此收束,留下了袅袅余音。
  《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”,第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老,面对春光流逝,许多人都会自伤老大,嗟老叹穷,痛感人生苦短,光阴虚掷,生不逢时,怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈:“但愿得美酒,朋友常共斟”,与朋友常举酒杯,放怀痛饮,何愁之有,此其一也;“出门呼所亲,扶杖登西林”,呼朋唤友,成群结队,郊外踏青,登高抒怀,又何忧之来,此其二也;“高歌足自(zu zi)快,商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌,情韵悠扬余音不绝,何闷不去,此其三也。此番举动,其豪迈不下李太白(李白),其潇洒可敌谢康乐(谢灵运),实在让人刮目相看,难怪周珽(zhou ting)在《唐诗选脉全通》中评价此诗说:“绝透,绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此,言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色(《唐四家诗》)”。虽然两人评价的角度不同,说法不一,但共同地证明了一点,柳宗元的这首诗,给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
  最后二句,诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿:“明朝(ming chao)望乡处,应见陇头梅。”意思是说:明晨踏上岭头的时候,再望一望故乡吧!虽然见不到她的踪影,但岭上盛开的梅花该是可以见到的!《荆州记》载,南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗:“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南何所有,聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归,但他十分希望也能寄一枝梅,安慰家乡的亲人。
  《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色,正象闻一多先生所评论的那样,是“洋洋洒洒的宏篇巨作,为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么,要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’,其实就是感情。所以卢骆的来到,能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情,所以卢骆的作品,正如杜甫所预言的,‘不废江河万古流’。”
  笔致轻巧空灵:写庭院,落墨在深深别院;写榴花,则施以帷帘;写绿树,从清阴看出;写黄莺,从啼声听得,句句从空际着笔,遂构成与昼寝相应的明丽而缥缈的意境。
  “往谓长城吏,慎莫稽留太原卒!”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说:你们千万不要长时间的滞留我们这些来自太原的役卒啊!
  从此诗的内容看,似是一首女子自伤遭遇不偶,而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气,有幽怨之音,无激亢之语。
  前四句一句一转,“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”,在转折中步步顿宕,峰回路转,引人入胜,作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通,流转自如,其欢(qi huan)欣的情绪,犹如一条活泼的小溪,在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然,完全是一片真情的流露,读来仿佛如见当时情形。到后四句,作者采用比喻的手法,对字幅中的点画作了具体描述,把这一高度抽象的艺术,十分具体、形象地再现在读者面前,而且具有怀素书法的特点,使人欣赏赞叹不已。
  首两句写《野望》杜甫 古诗时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪,因此以“白雪”形容。三城,在当时驻军严防吐蕃入侵,是蜀地要镇。
  首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

吕鹰扬( 五代 )

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简 介

吕鹰扬 鹰扬(1866~1924),字希姜,号钓磻。清海山堡大嵙崁(今桃园县大溪镇)人。光绪间廪生。日治后,于明治二十八年(1895)任桃园厅参事、授佩绅章,明治三十二年(1899)任大溪街长,明治三十六年(1903)创设桃园轻便铁株式会社(今桃园客运)。曾参与大嵙崁公学校创校事宜,并集结大溪地方士绅六人,开垦南雅庄阿姆坪田地六十甲,以为该校资产。创校后,任教该校,亦颇热心地方事务。生平无诗集行世,作品散见《台湾新报》、《台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《采诗集》、《鸟松阁唱和集》等诗选报刊,兹据以辑录编校。

淮上即事寄广陵亲故 / 仲孙晨龙

分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。


南园十三首 / 楼乐枫

道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。


倦寻芳慢·露晞向晚 / 滑亥

从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,


运命论 / 泰辛亥

"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
"鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,
此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。"
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"


倪庄中秋 / 樊梦青

"看饮逢歌日屡曛,我身何似系浮云。
世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
巘暮疑啼狖,松深认掩关。知君远相惠,免我忆归山。"
访戴情弥切,依刘力不胜。众人忘苦苦,独自愧兢兢。
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。


庭燎 / 端雷

"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
"前林夏雨歇,为我生凉风。一室烦暑外,众山清景中。
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。


除夜 / 段伟晔

但得他时人放去,水中长作一双飞。"
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"
"来从一叶舟中来,去向百花桥上去。
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。


折桂令·春情 / 乌雅苗苗

"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
气冷鱼龙寂,轮高星汉幽。他乡此夜客,对酌经多愁。"
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。


雨霖铃·孜孜矻矻 / 宦一竣

槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"


点绛唇·云透斜阳 / 靖金

要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
适验方袍里,奇才复挺生。"
"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
"今朝妆阁前,拾得旧花钿。粉污痕犹在,尘侵色尚鲜。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,