日暮两寂寞，飘然亦同归。"
彼州之赋，去汝不顾。此州之役，去我奚适。一邑之水，
"北固山边波浪，东都城里风尘。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
贤人多自霾，道理与俗乖。细功不敢言，远韵方始谐。
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
"吕将军，骑赤兔。独携大胆出秦门，金粟堆边哭陵树。
"车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
行到黄云陇，唯闻羌戍鼙。不如山下水，犹得任东西。
ri mu liang ji mo .piao ran yi tong gui ..
bi zhou zhi fu .qu ru bu gu .ci zhou zhi yi .qu wo xi shi .yi yi zhi shui .
.bei gu shan bian bo lang .dong du cheng li feng chen .
wang lu yan xia wai .hui yu yan xiu jian .qi wei liao hai he .kong tan ling wei huan ..
ru he lian ye yao hua luan .jiao jie ji tong jun zi jie .zhan ru duo zhuo xiao ren mian .
xian ren duo zi mai .dao li yu su guai .xi gong bu gan yan .yuan yun fang shi xie .
na yan kong shan shao .ye sui feng ma ben .fei sheng gu pi zhen .gao yan qi zhi fan .
.lv jiang jun .qi chi tu .du xie da dan chu qin men .jin su dui bian ku ling shu .
.che yin xiang lin lin .bu jian qi xia chen .ke lian ping yang di .ge wu jiao qing chun .
.wen shuo hu bing yu li qiu .zuo lai tou bi dao ying zhou .
xing dao huang yun long .wei wen qiang shu pi .bu ru shan xia shui .you de ren dong xi .
译文
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不(bu)归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
登高远望天地间壮观景象，
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大(da)自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看(kan)看树(shu)林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样(yang)悲伤。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
注释
⑶炬：一作“烛”。
萧骚：稀疏。萧骚一作“萧疏”。襟袖冷：形容衣衫单薄。
⒄丹：红。流血多，故川原染红。
⑷樽，盛酒的器具。置，盛放。斛，古时十斗为一斛。千斛，形容船中置酒极多。
⑨写：通“泻”，流出。这里指发出声音。
⑴《北风行》李白 古诗：乐府“时景曲”调名，内容多写北风雨雪、行人不归的伤感之情。
如何：怎么样。
40、喑（yīn）呜、叱吒（zhà）：“吒”通“咤”，发怒时的喝叫声。
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
杨允孚 元吉安吉水人，字和吉。顺帝时为尚食供奉官。撰《滦京杂咏》，凡山川物产、典章风俗，均以咏歌纪之。其避暑行幸之典，多史所未详，诗下自注，亦皆赅悉，为元典章风俗之重要参考资料。
同行二十人，魂骨俱坑填。灵师不挂怀，冒涉道转延。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
"楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。
金丹别后知传得，乞取刀圭救病身。"
法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为，自从五月困暑湿，
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
"夜树风韵清，天河云彩轻。故苑多露草，隔城闻鹤鸣。
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
不仁恒自远，为政复何先。虚室唯生白，闲情却草玄。
逐客无印绶，楚江多芷兰。因居暇时游，长铗不复弹。
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。
堤艳菊花露，岛凉松叶风。高情限清禁，寒漏滴深宫。"
谓言青云骑，玉勒黄金蹄。谓言青云具，瑚琏杂象犀。
埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。"
而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。
手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
青松遗涧底，擢莳兹庭中。积雪表明秀，寒花助葱茏。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
"至道无名，至人长生。爰观绘事，似挹真形。方口渥丹，
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
因言天外事，茫惚使人愁。驽骀谓骐骥，饿死余尔羞。
城中无贼天气和。朝廷侍郎来慰抚，耕夫满野行人歌。
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，
神物终变化，复为龙牝牡。晋末武库烧，脱然排户牖。
"城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。
松萝虽可居，青紫终当拾。"
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
水乡吴蜀限，地势东南庳。翼轸粲垂精，衡巫屹环峙。
书卷满床席，蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽，倦僮时寝兴。
碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡斋中，虚眠此时景。"
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
阅书南轩霁，縆瑟清夜阑。万境身外寂，一杯腹中宽。
规摹起心匠，洗涤在颐指。曲直既了然，孤高何卓尔。
"离堂悲楚调，君奏豫章行。愁处雪花白，梦中江水清。
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
"行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。"
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
名参君子场，行为小人儒。骚文衒贞亮，体物情崎岖。
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
"五度溪头踯躅红，嵩阳寺里讲时钟。
两马八蹄踏兰苑，情如合竹谁能见。夜光玉枕栖凤凰，
看看瓜时欲到，故侯也好归来。"
"塞深沙草白，都护领燕兵。放火烧奚帐，分旗筑汉城。
青松遗涧底，擢莳兹庭中。积雪表明秀，寒花助葱茏。
抃会因佳句，情深取断章。惬心同笑语，入耳胜笙簧。
四际乱峰合，一眺千虑并。潺湲冬夏冷，光彩昼夜明。
"惆怅人间多别离，梅花满眼独行时。
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
"家贫相远住，斋馆入时稀。独坐看书卷，闲行着褐衣。
玉城山里多灵药，摆落功名且养神。"
哀哀故山友，中夜思汝悲。路远翅翎短，不得持汝归。"
流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
谟猷密勿进，羽檄纵横驰。监察官甚小，发言无所裨。
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
田有嘉谷陇，异亩穗亦同。贤人佐圣人，德与神明通。
"一别旧游尽，相逢俱涕零。在人虽晚达，于树似冬青。
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽，
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不尔思。
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"