"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
"乡里儿，桑麻郁郁禾黍肥，冬有褴襦夏有絺。
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
荒馆因花宿，深山羡客回。相如何物在，应只有琴台。"
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。"
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
"从谏停东幸，垂衣宝历昌。汉昭登位少，周代卜年长。
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
.xiao xiao xing li shang zheng an .man mu li qing yu qu nan .ke li gu ren zun jiu bie .
jing cao duo sheng yao .ting hua ban luo quan .ren jian you ci jun .kuang zai feng cheng bian ..
.xiang li er .sang ma yu yu he shu fei .dong you lan ru xia you chi .
er zhuo xiu yi shen yi jin .dong yang men hu sheng teng jia ..
.kong men lin da dao .shi zuo ci zhong chan .guo ke zi sheng jing .fen xiang wei mo ran .
wei chou mo shang fang fei du .lang jie feng chi he ye huang ..
huang guan yin hua su .shen shan xian ke hui .xiang ru he wu zai .ying zhi you qin tai ..
zuo man xiu yi jie bu shi .ke lian hong lian lei shuang chui ..
bai nian ji ao liao rong xi .he bi gao che si ma tong ..
.wu men dong qu lu san qian .dao de chang men zan bo chuan .
zhu hu qian jia shi .dan ying bai chu lou .shui guang yao ji pu .cao se bian chang zhou .
pei yao qiu chui ji .yan juan xi guang chen .du ren zhan qi huo .you zhi ge si shen ..
shu neng tuo ji yang .jin zao ming li qian .mao sui sui lv huan .shen zhu guang yin qian .
.cong jian ting dong xing .chui yi bao li chang .han zhao deng wei shao .zhou dai bo nian chang .
huo jia you nv zi cheng jun .nian shao jiao ren zhuo xiu qun .
.bi yu ban ban sha li li .qing liu jue jue xiang ling ling .
译文
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
树林深处，常见到麋鹿出没。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为(wei)(wei)伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
偶：偶尔，一作“闲”。白蘋：一种水中浮草，夏季开小白花。
准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
3诸葛武侯，即诸葛亮
⑦“阳乌”两句：古代神话传说中在太阳里有三足乌，月中阴精积成兔形，这里借指太阳和月亮。
5、金石：金，钟鼎彝器。石，碑碣石刻。金石指用以颂扬功德的箴铭。
⑾离骚：指屈原的长篇政治抒情诗《离骚》。此诗抒发了不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
⑨金鹦鹉：金制的状如鹦鹉螺的酒杯。泛：指以《菊花》李商隐 古诗浸酒。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
杨徽之 杨徽之（921～1000）宋代官员、宋初第一代诗人中的佼佼者。字仲猷，建州浦城（今属福建）人。后周显德二年举进士甲科，起家校书郎，集贤校理，累官右拾遗。因文才出众，曾奉诏参与编辑《文苑英华》，负责诗歌部分。真宗时官至翰林待读学士。为人纯厚清介，守规矩，尚名教，尤恶非道以干进者，后患足疾而卒，谥文庄。
"晴登洛桥望，寒色古槐稀。流水东不息，翠华西未归。
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
"孤亭临绝岸，猿鸟识幽蹊。花落曾谁到，诗成独未题。
"主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
"去年来送行人处，依旧虫声古岸南。
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
不知此事君知否，君若知时从我游。"
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
望宋怜思女，游梁念客卿。义夫留感激，公子播英名。
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
岂烦嘉客誉，且就清阴息。来自天姥岑，长疑翠岚色。
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"