掩耳盗铃
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
蟾宫空手下，泽国更谁来。
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
掩耳盗铃拼音解释:
zhe rou jiang you zeng .yan yi qian li ke .cao mu zhi jian wei .suo gui han bu yi .
.wei yun dan he han .shu yu di wu tong .
jian guan cai de xing .zeng jiao ju xiang jing .an zhi bei fei yuan .fu wu du chen zheng ..
.ying ying yi shui ge .ji ji er geng chu .bo shang si luo wa .yu bian yi su shu .
chan gong kong shou xia .ze guo geng shui lai .
.yu shao jiu zou yin you zai .zhi shi ba tong zi qi yi .
ping wang wei song shao lu qing .la nei bu fang nan di shao .ye chang ying de xiao chuang ting .
.yi meng she hua qu bu huan .duan qiang hua fa qi kan kan .
you lai mu shou zhong .ying jun de jian yan .fei ren deng hong mao .si dao he you xuan .
pian zhang zao wan feng zhi ji .ku zhi wang xing zi you mo ..
wang ji yan chen xuan .lang ji xiang jiang hai .si shi shi ke fang .hui yuan feng you zai .
译文及注释
译文
羽毛鲜艳的(de)孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
大儿子在溪东边的豆(dou)田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
忆往昔多少(shao)回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家(jia)，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它(ta)生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出(chu)去相见。
小船还得依靠着短篙撑开。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
注释
⑺叟：老头。
235.悒（yì）：不愉快。
比：连续，常常。
[13]内审：内心反复考虑。诸，“之于”的合音。
上人：对 僧人的敬称。
10.练实：竹实，即竹子所结的子，因为色白如洁白的绢，故称。
⑶上党：一作“潞州”，位于现在的山西长治，北宋时与辽国接近，地属偏远。
⑼津口：渡口。一作“津吏”：管渡口的官员。
赏析
充满浪漫主义色彩，笔调轻灵，无一笔粘着，是这首诗在艺术上的主要特色。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似，因而写来不拘一格，超尘拔俗。无论写景叙梦，都有虚有实，惝恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。
此诗为行役诗，与《诗经》中其他同类题材诗一起，是后世行役诗的滥觞。
首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出(liao chu)来。
他在《乞归疏》中写道，“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父，巢父拒绝接受；尧把君位再让给许由，许由听后跑到颖水边洗耳，认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时，巢父正好牵牛饮水，巢父听说许由洗耳的原因后，认为洗耳的水受到污染，牛也不能喝，于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人！贾谊、班超一文一武，文有惊世鸿文，武有治国之功，但一个英年早逝，一个有家难回，这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会，更不是没有为官作长的素质，但他们都识透玄机，不入官场，不求功名，不沾利禄，无牵无挂，乐做田园之隐士，远避祸灾，逍遥自得，牵白犊饮清流，与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政，在此时似乎终于感悟到了。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼(xiao li)节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
尾联“岂学书生辈，窗间老一经”，以议论结束全诗。上一联作正面抒情，这一联从反面议论，加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经，不能为世所用，难免会有许多牢骚(lao sao)不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷，因此借题发挥，作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
前两句“已讶衾枕冷，复见窗户明”，先从人的感觉写起，通过“冷”不仅点出有雪，而且暗示雪大，因为生活经验证明：初落雪时，空中的寒气全被水汽吸收以凝成雪花，气温不会马上下降，待到雪大，才会加重空气中的严寒。这里已感衾冷，可见落雪已多时。不仅“冷”是写雪，“讶”也是在写雪，人之所以起初浑然不觉，待寒冷袭来才忽然醒悟，皆因雪落地无声，这就于“寒”之外写出雪的又一特点。此句(ci ju)扣题很紧，感到“衾枕冷”正说明夜来人已拥衾而卧，从而点出是“《夜雪》白居易 古诗”。“复见窗户明”，从视觉的角度进一步写《夜雪》白居易 古诗。夜深却见窗明，正说明雪下得大、积得深，是积雪的强烈反光给暗夜带来了亮光。以上全用侧面描写，句句写人，却处处点出《夜雪》白居易 古诗。
诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
尽管在班固之前已有京都赋(fu)之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
此诗为行役诗，与《诗经》中其他同类题材诗一起，是后世行役诗的滥觞。
首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出(liao chu)来。
他在《乞归疏》中写道，“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父，巢父拒绝接受；尧把君位再让给许由，许由听后跑到颖水边洗耳，认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时，巢父正好牵牛饮水，巢父听说许由洗耳的原因后，认为洗耳的水受到污染，牛也不能喝，于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人！贾谊、班超一文一武，文有惊世鸿文，武有治国之功，但一个英年早逝，一个有家难回，这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会，更不是没有为官作长的素质，但他们都识透玄机，不入官场，不求功名，不沾利禄，无牵无挂，乐做田园之隐士，远避祸灾，逍遥自得，牵白犊饮清流，与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政，在此时似乎终于感悟到了。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼(xiao li)节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
尾联“岂学书生辈，窗间老一经”，以议论结束全诗。上一联作正面抒情，这一联从反面议论，加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经，不能为世所用，难免会有许多牢骚(lao sao)不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷，因此借题发挥，作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
前两句“已讶衾枕冷，复见窗户明”，先从人的感觉写起，通过“冷”不仅点出有雪，而且暗示雪大，因为生活经验证明：初落雪时，空中的寒气全被水汽吸收以凝成雪花，气温不会马上下降，待到雪大，才会加重空气中的严寒。这里已感衾冷，可见落雪已多时。不仅“冷”是写雪，“讶”也是在写雪，人之所以起初浑然不觉，待寒冷袭来才忽然醒悟，皆因雪落地无声，这就于“寒”之外写出雪的又一特点。此句(ci ju)扣题很紧，感到“衾枕冷”正说明夜来人已拥衾而卧，从而点出是“《夜雪》白居易 古诗”。“复见窗户明”，从视觉的角度进一步写《夜雪》白居易 古诗。夜深却见窗明，正说明雪下得大、积得深，是积雪的强烈反光给暗夜带来了亮光。以上全用侧面描写，句句写人，却处处点出《夜雪》白居易 古诗。
诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
尽管在班固之前已有京都赋(fu)之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
创作背景
这首词写于公元1078年（宋神宗元丰元年）苏轼任徐州知州时。这首词的创作背景据词前小序，已可略知端倪，是一首记梦词。郑文焯《手批东坡乐府》据元本题下注“徐州夜梦觉，此登燕子楼作”认为“燕子楼未必可宿，盼盼何必入梦？东坡居士断不作此痴人说梦之题”。认为傅干《注坡词》所录题注为不可信，而以为王文诰《苏诗总案》所云“戊午十月，梦登燕子楼，翌日往寻其地作”为可从。王文诰断一事为二事，词中难觅佐证。郑文焯所云更多属猜测之词，不足为据。倒是傅注既题作“公旧注”，当不容随意怀疑的，且与词中情事暗合，应可据此解读此词。作者在题记中声称自己夜宿江苏彭城燕子楼，梦到以前居住在这里的唐代张尚书之爱妾盼盼。盼盼，姓关，唐朝人。据传燕子楼就是张尚书为关盼盼所建的。白居易《燕子楼三首》诗序云：“徐州故尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。”白氏所谓“尚书”，后世（包括苏轼）多以为是张建封，但据考证当为张建封之子张愔。盼盼面貌姣好，谈吐不俗。自从张氏死后，盼盼思念故人，于是独居在小楼上十余年不嫁。
清明日
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
春草
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
梨花
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
潼关吏
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。"
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
红林檎近·风雪惊初霁
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
司马错论伐蜀
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
论诗三十首·十八
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
女冠子·淡烟飘薄
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
十五从军行 / 十五从军征
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
摸鱼儿·问莲根有丝多少
昔时让王者，此地闭玄关。无以蹑高步，凄凉岑壑间。"
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。