"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
"雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪，
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。岁穷归未得，心逐片帆还。"
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
应笑我曹身是梦，白头犹自学诗狂。"
"秋色上庭枝，愁怀切向谁。青云无势日，华发有狂时。
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
韩娥绝唱唐衢哭，尽是人间第一声。"
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
鉴貌宁惭乐，论才岂谢任。义心孤剑直，学海怒涛深。
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
.xian ce fu zhao xie .xing gong ji cui xi .qie nang qiu juan zhong .zhuan zhan wan feng qi .
ming yue duan hun qing ai ai .ping wu gui si lv tiao tiao .
.yu hua yan liu bang jiang cun .liu luo tian ya jiu yi zun .fen shou bu ci duo xia lei .
sha niao qing fei yuan .yu ren ye chang xian .sui qiong gui wei de .xin zhu pian fan huan ..
shui dao yue ming chao li chu .cui yan shen suo li zhi yan ..
wu zhuan qing qing xue .ge fei mo mo chen .man you duo bo ye .yong qi bu zhi chen .
ying xiao wo cao shen shi meng .bai tou you zi xue shi kuang ..
.qiu se shang ting zhi .chou huai qie xiang shui .qing yun wu shi ri .hua fa you kuang shi .
.su you qiao lin yin you xi .sheng lai zong ji yuan chen ni .
jia wu yi ye meng .fan gua ge nian qiu .bin fa zheng jin de .gu zhou wang fu chou ..
han e jue chang tang qu ku .jin shi ren jian di yi sheng ..
.qing tong cheng yu sheng .sheng sheng he zhong die .shu di xia gao zhi .ci da yi di ye .
jian mao ning can le .lun cai qi xie ren .yi xin gu jian zhi .xue hai nu tao shen .
.qiong yao chu zhan ling tou pa .rui fen xin zhuang cha nv jia .ju shi geng shui lian jie bai .
.shi zhong ri yue jiu zhong xian .ping di xiong fei shang jiu tian .shen zhe peng lai jin ji wai .
li le xing wei zu .zhan hui e yu chen .li le jin you yu .gun liu dang sheng ren .
译文
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人(ren)称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
魂魄归来吧！
六代的(de)春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是(shi)从前的样子了，当年(nian)王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山(shan)还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
注释
②鞲（ɡōu）马：谓装备坐骑，不卸鞍鞯鞲。鞲，用革制成，射箭的时候用来束衣袖。
④京兆长安：京兆，原意是地方大而人口多的地方，指京城及其郊区。京，大；兆，众多。唐时长安属京兆府，故称京兆长安。
旧节：指农历九月初九重阳节。
⒀秘精魂：隐藏其精神魂魄。二句说江湖中本来有很多神异之物，但都不显现出来。
⑧陈庄：秦臣。公元前314年任蜀相。
乐生送死：使生的快乐，礼葬送死。《孟子·离娄》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
黄钧宰 1826-1895年，一名振钧，字宰平，钵池山农，别号天河生，江苏淮安人。他“性好词赋而不乐制艺”，“一生偃蹇不遇，”中年丧偶，益佗祭，不自聊。”着有《比玉楼传奇四种》，其一《十二红》为揭露南河总督署的积弊而作，针砭甚力，也最着名；《金壶七墨》记游幕期间之亲见亲闻，保存了一些有关鸦片战争的珍贵史料，是着名笔记，论者以为“作小说观可，作子书观，作史书观，作经书观亦无不可。”又有《比玉楼遗稿》、《谈兵录》等。
执友知谁在，家山各已荒。海边登桂楫，烟外泛云樯。
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
好寺松为径，空江桂作桡。野香花伴落，缸暖酒和烧。
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
想忆朝天独吟坐，旋飞新作过秦关。"
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
予家药鼎分明在，好把仙方次第传。"
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
"天下有水亦有山，富春山水非人寰。
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
"村南微雨新，平绿净无尘。散睡桑条暖，闲鸣屋嵴春。
闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。"
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
"山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。
金骝掉尾横鞭望，犹指庐陵半日程。"
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
钓直鱼应笑，身闲乐自深。晚来春醉熟，香饵任浮沈。"
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
云樯高插天嵯峨。白虹走香倾翠壶，劝饮花前金叵罗。
谁家醉卷珠帘看，弦管堂深暖易调。"
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
雨迎花送长如此，辜负东风十四年。"
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
将军莫恨汉庭遥。草枯朔野春难发，冰结河源夏半销。
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
"师爱无尘地，江心岛上居。接船求化惯，登陆赴斋疏。
"君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
可得红儿抛醉眼，汉皇恩泽一时回。
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
笑拟春无力，妆浓酒渐醺。直疑风起夜，飞去替行云。"
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
"病向名场得，终为善误身。无儿承后嗣，有女托何人。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
也知不是男儿事，争奈时情贱布衣。"
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。