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昭君怨·牡丹

魏晋 / 吴澈

琪树尝仙果,琼楼试羽衣。遥知神女问,独怪阮郎归。"
佩服攸宜。王国是维,大君是毗。贻尔子孙,百禄萃之。
幸逢东道主,因辍西征骑。对话堪息机,披文欲忘味。
"清旦历香岩,岩径纡复直。花林开宿雾,游目清霄极。
山柏张青盖,江蕉卷绿油。乘闲无火宅,因放有渔舟。
至夜转清迥,萧萧北风厉。沙边雁鹭泊,宿处蒹葭蔽。
"二十挥篇翰,三十穷典坟。辟书五府至,名为四海闻。
"同心忽已别,昨事方成昔。幽径还独寻,绿苔见行迹。
一行佐明圣,倏起生羽翼。功成身不居,舒卷在胸臆。
吏役岂遑暇,幽怀复朝昏。云泉非所濯,萝月不可援。
"积雨时物变,夏绿满园新。残花已落实,高笋半成筠。
"河流有深曲,舟子莫能知。弭棹临沙屿,微吟西日驰。
"豪家沽酒长安陌,一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风,
壮士怀远略,志存解世纷。周粟犹不顾,齐珪安肯分。


昭君怨·牡丹拼音解释:

qi shu chang xian guo .qiong lou shi yu yi .yao zhi shen nv wen .du guai ruan lang gui ..
pei fu you yi .wang guo shi wei .da jun shi pi .yi er zi sun .bai lu cui zhi .
xing feng dong dao zhu .yin chuo xi zheng qi .dui hua kan xi ji .pi wen yu wang wei .
.qing dan li xiang yan .yan jing yu fu zhi .hua lin kai su wu .you mu qing xiao ji .
shan bai zhang qing gai .jiang jiao juan lv you .cheng xian wu huo zhai .yin fang you yu zhou .
zhi ye zhuan qing jiong .xiao xiao bei feng li .sha bian yan lu bo .su chu jian jia bi .
.er shi hui pian han .san shi qiong dian fen .bi shu wu fu zhi .ming wei si hai wen .
.tong xin hu yi bie .zuo shi fang cheng xi .you jing huan du xun .lv tai jian xing ji .
yi xing zuo ming sheng .shu qi sheng yu yi .gong cheng shen bu ju .shu juan zai xiong yi .
li yi qi huang xia .you huai fu chao hun .yun quan fei suo zhuo .luo yue bu ke yuan .
.ji yu shi wu bian .xia lv man yuan xin .can hua yi luo shi .gao sun ban cheng jun .
.he liu you shen qu .zhou zi mo neng zhi .mi zhao lin sha yu .wei yin xi ri chi .
.hao jia gu jiu chang an mo .yi dan qi lou gao bai chi .bi shu ling long han chun feng .
zhuang shi huai yuan lue .zhi cun jie shi fen .zhou su you bu gu .qi gui an ken fen .

译文及注释

译文
春衫穿破了谁给我补缀针线?点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸,虽有花枝却无人佩戴,虽有美酒却无人劝(quan)酒把盏,纵然醉了也无人照管。
病体虚弱消瘦,以致头上(shang)的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
云彩横出于南山,我的家在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住脚步。
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水,简直(zhi)就是桃花源。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
其一
绿色的野竹划破了青色的云气,
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。
湖水淹没了部分堤岸,远处有疏疏落落的民舍;水漫了湖岸,有许多船舶停在那里。
我听说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
有的姑娘长着黑色直眉,美丽的眼睛逸彩流光。
当年和我一起赏花的人儿,如今细(xi)细查点,不足半数在身旁。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑,通红的炉火,剑锋上射出紫色的光焰?
出塞后再入塞气候变冷,
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
一场大雨过后,花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色,柳絮 飘落于泥中,被沾住而无法扬起,赏花的女子似乎没有受到 什么影响,一步也没有移(yi)动,两个、三个游人结伴乘着船儿回去了,春天的脚步声也渐渐远去了。
可惜浮云没遇好时机,恰巧与突起的暴风遇。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光,金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。

注释
贲、育:孟贲、夏育,古代著名勇士。
⑼涂炭:比喻受灾受难。涂,泥涂;炭,炭火。
[12]强(qiǎng):勉强。
少府:掌握山海池泽的税利,以供宫廷之用的官,九卿之一。
⑿废池乔木:废毁的池台。乔木:残存的古树。二者都是乱后余物,表明城中荒芜,人烟萧条。
[2] 大凡:大体上。道:一定的政治主张或思想体系。
11、辟:开。
(18)己巳:1749年(乾隆十四年)。
⑾渠侬:对他人的称呼,指南宋当权者。渠︰他;侬︰你,均系吴语方言。

赏析

  一般写宫廷荒淫生活的诗,不论时间背景是在白天或在夜间,也不论用铺陈之笔还是用简约之笔,总不能不对荒淫之状作不同程度的正面描写。这首(zhe shou)诗却自始至终,没有一笔正面描绘《吴宫》李商隐 古诗华靡生活,纯从侧面着笔。
  《清明》杜牧 古诗这个节日,在古人感觉起来,和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时,《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日,本该是家人团聚,或游玩观赏,或上坟扫墓,是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外,有些头脑的,特别是感情丰富的诗人,他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路,触景伤怀,那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷,春衫尽湿,这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会,才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字;否则,下了一点小雨,就值得“断魂”,那不太没来由了吗?
  诗人紧扣题目中的“雨后晓行”先概写愚池周围环境。首句“宿云散洲渚”把时间推到昨夜,点明夜里一场雨后,天空中的最后几片残云,从水中的沙洲上飘散而去。这时,早晨的太阳渐渐升起,灿烂的阳光照耀着远近村落,使之呈现出一片光明。
  苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗,能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境,悠旷之情。
  “高标跨苍穹,烈风(lie feng)无时休。”诗一开头就出语奇突,气概不凡。不说高塔而说高标,使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢,又使人想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”,即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字,正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的,所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够,又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”,更见塔之极高。“自非旷士怀,登兹翻百忧”,二句委婉言怀,不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹(kuang chui)而引起百忧,而是推开一步,说他自己不如旷达之士那么清逸风雅,登塔俯视神州,百感交集,心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平,实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧,正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远,为其他诸公之作所不能企及。
  “运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会,交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味,是极大的愤激之词,反衬出当时国民党统治者的残暴,形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会,概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想,对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴,碰壁不回的革命精神。
  诗歌不是历史小说,绝句又不同于长篇古诗,所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断,而是在吴败越胜,越王(yue wang)班师回国以后的两个镜头。首句点明题意,说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人,雪了耻,战士都凯旋了;由于战事已经结束,大家都受到了赏赐,所以不穿铁甲,而穿锦衣。只“尽锦衣”三字,就将越王及其战士得意归来,充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后,踌躇满志,不但耀武扬威,而且荒淫逸乐起来,于是,花朵儿一般的美人,就站满了宫殿,拥簇着他,侍候着他。“春殿”的“春”字,应上“如花”,并描摹美好的时光和景象,不一(bu yi)定是指春天。只写这一点,就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士,宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐,然而结句突然一转,将上面所写的一切一笔勾销。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华,现在所剩下的,只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化,盛衰的无常,以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业,而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭,这就是它的积极意义。
  此诗为抒情佳作,气格清高俊爽,兴寄深远,情韵悠长,恰似倒卷帘栊,一种如虹意气照彻全篇,化尽涕洟,并成酣畅。这种旋折回荡的艺术腕力,是很惊人的。它将对朋友的思念、同情、慰勉、敬重等意思,一一恰到好处地表现出来,含蓄婉转而又激情荡漾。
  诗的最后两句,是由此引起的兴叹:“哎,如此隔街相望下去,一旦那佳丽三春已暮,花从风落,岂不空留下一片可怜!那时她又将随何人而去?”
  题称“《吴宫》李商隐 古诗”,但诗中所咏情事并不一定与历史上的吴王夫差及《吴宫》李商隐 古诗生活有直接关系,诗人不过是借咏史的名义来反映现实。
  其次,诗人在阐明上述的内容时,不是空洞抽象地叙说和议论,而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理,这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句,从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食,该说是可以生活下去的,但最后一句却凌空一转,来了个“农夫犹饿死”的事实。这样,前后的情况形成鲜明的对比,引发读者从对比中去思考问题,得出结论(jie lun),如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首,作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦,庄稼的长成如何不易,只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染,就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水,真是体微察细,形象而贴切。
  本诗以“醉”言出之,肆口道来,设想奇僻,幽默风趣;开篇即表示对李、杜的向往,既表达了与友人惜别之情,又可看出诗人在诗歌艺术上的追求与自信。
  此诗通篇运用比兴手法,委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗,骨子里却是一首政治抒情诗,题为《节妇吟》,即用以明志。
  苏轼的《《守岁》苏轼 古诗》,诗意明白易懂,旨在勉励自己惜时如金。作者用形象的蛇蜕皮喻时间不可留,暗示要自始至终抓紧时间做事,免得时间过半,虽勤也难补于事。努力应从今日始,不要让志向抱负付诸东流。
  韩诗一般以雄奇见长,但有两种不同作风。一种以奇崛见称,一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔,不事雕饰;行文起承转合分明,悉如文句。
  沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指出:“四语皆对,读来不嫌其排,骨高故也。”绝句总共只有两联,而两联都用对仗,如果不是气势充沛,一意贯连,很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗,前一联用的是正名对,所谓“正正相对”,语句极为工整,又厚重有力,就更显示出所写景象的雄大;后一联用的是,虽然两句相对,但是没有对仗的痕迹。所以说诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。
  诸葛亮在对策中,为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线,相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图,是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权,形成了天下三分的政治局面。
  “高标跨苍穹,烈风无时休。”诗一开头就出语奇突,气概不凡。不说高塔而说高标,使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢,又使人想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”,即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字,正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的,所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够,又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”,更见塔之极高。“自非旷士怀,登兹翻百忧”,二句委婉言怀,不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧,而是推开一步,说他自己不如旷达之士那么清逸风雅,登塔俯视神州,百感交集,心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平,实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧,正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远,为其他诸公之作所不能企及。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主(wei zhu)者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的(jia de)自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  这是一首题画词,关于创作时间,一种说法是作于元丰元年(1078年)四月,秦观到徐州拜谒苏轼,题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五(1090年)至元祐八年(1093年)作者居京期间。

  

吴澈( 魏晋 )

收录诗词 (5642)
简 介

吴澈 字鉴明,锡骏次子。生于干隆十四年,卒于干隆四十四年。

水仙子·西湖探梅 / 浦羲升

楚俗少相知,远游难称情。同人应馆谷,刺史在郊迎。
昔年经此地,微月有佳期。洞口桂花白,岩前春草滋。
圣锡加恒数,天文耀宠光。出郊开帐饮,寅饯盛离章。
妻子垂涕泣,家僮日奔走。书词苦人吏,馈食劳交友。
汉家草绿遥相待。"
"鹦林花塔启,凤辇顺时游。重九昭皇庆,大千扬帝休。
哀乐久已绝,闻之将泫然。太阳蔽空虚,雨雪浮苍山。
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小,极浦苍苍远树微。


新丰折臂翁 / 李应炅

方将见身云,陋彼示天壤。一心在法要,愿以无生奖。"
明流纡且直,绿筱密复深。一径通山路,行歌望旧岑。
明月照高阁,彩女褰罗幕。歌舞临碧云,箫声沸珠箔。
卧风霄兮坐霞旦。粤有宾兮时戾止,樵苏不爨兮清谈已,
暖酒嫌衣薄,瞻风候雨晴。春官含笑待,驱马速前程。"
舍舟共连袂,行上南渡桥。兴发歌绿水,秦客为之摇。
顾我抢榆者,莫能翔青冥。游燕非骐骥,踯躅思长鸣。"
在昔同门友,如今出处非。优游白虎殿,偃息青琐闱。


阮郎归·客中见梅 / 钱惟善

"万户伤心生野烟,百僚何日更朝天。
人事既云泯,岁月复已绵。殿宇馀丹绀,磴阁峭欹悬。
一去已十载,今来复盈旬。清霜入晓鬓,白露生衣巾。
操与霜雪明,量与江海宽。束身视天涯,安能穷波澜。
"凤扆朝碧落,龙图耀金镜。维岳降二臣,戴天临万姓。
"东南飞鸟处,言是故乡天。江上风花晚,君行定几千。
聊参世士迹,尝得静者顾。出入虽见牵,忘身缘所晤。"
乍向红莲没,复出清蒲飏.独立何褵褷,衔鱼古查上。


酬彭州萧使君秋中言怀 / 释道印

宠极萸房遍,恩深菊酎馀。承欢何以答,万亿奉宸居。"
群动皆熙熙,噫予独羁束。常钦才子意,忌鵩伤踡跼.
独我何耿耿,非君谁为欢。"
"妾家近隔凤凰池,粉壁纱窗杨柳垂。本期汉代金吾婿,
阳台隔楚水,春草生黄河。相思无日夜,浩荡若流波。
"与尔情不浅,忘筌已得鱼。玉台挂宝镜,持此意何如。
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念,颍水东流是别心。
天上何所有,迢迢白玉绳。斜低建章阙,耿耿对金陵。汉水旧如练,霜江夜清澄。长川泻落月,洲渚晓寒凝。独酌板桥浦,古人谁可征。玄晖难再得,洒酒气填膺。


秋行 / 郑关

平沙依雁宿,候馆听鸡鸣。乡国云霄外,谁堪羁旅情。"
"南国有归舟,荆门溯上流。苍茫葭菼外,云水与昭丘。
祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉,桐花集凤更来仪。
"生涯心事已蹉跎,旧路依然此重过。近北始知黄叶落,
"沙界人王塔,金绳梵帝游。言从祇树赏,行玩菊丛秋。
累辱群公荐,频沾一尉微。去缘焚玉石,来为采葑菲。
"新人如花虽可宠,故人似玉由来重。花性飘扬不自持,
云日落广厦,莺花对孤琴。琴中多苦调,凄切谁复寻。"


鹤冲天·清明天气 / 陈垓

欲言塞下事,天子不召见。东出咸阳门,哀哀泪如霰。"
"颙望临碧空,怨情感离别。江草不知愁,岩花但争发。
地胜林亭好,时清宴赏频。百泉萦草木,万井布郊畛。
明日东归变名姓,五湖烟水觅何人。"
定知此别必零落,不及相随同死生。尽将田宅借邻伍,
自昔秦奢汉穷武,后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门,
山际空为险,江流长自深。平生何以恨,天地本无心。
弥叹春罢酒,牵卑从此分。登高望城入,斜影半风薰。"


苏溪亭 / 杨琛

"龙溪只在龙标上,秋月孤山两相向。
"吾友东南美,昔闻登此楼。人随川上逝,书向壁中留。
"明经有清秩,当在石渠中。独往宣城郡,高斋谒谢公。
潘岳闲居赋,钟期流水琴。一经当自足,何用遗黄金。"
天子当殿俨衣裳,大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰,
"灵沼初开汉,神池旧浴尧。昔人徒习武,明代此闻韶。
行行当自勉,不忍再思量。"
"上兰门外草萋萋,未央宫中花里栖。亦有相随过御苑,


黄冈竹楼记 / 张建

谁家过楚老,何处恋江鸥。尺素能相报,湖山若个忧。"
摘果珠盘献,攀萸玉辇回。愿将尘露点,遥奉光明台。"
希君一翦拂,犹可骋中衢。"
词学张平子,风仪褚彦回。崇仪希上德,近侍接元台。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻,宓贱之官独抱琴。
左手持蟹螯,右手执丹经。瞪目视霄汉,不知醉与醒。
"春风摇杂树,言别还江汜。坚冰生绿潭,又客三千里。
有莼有鱼,君子居焉。惟以宴醑,其乐徐徐。


蝶恋花·黄菊开时伤聚散 / 官连娣

才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑,绵绵蛮蛮如有情。
幕府惭良策,明曹愧散樗。命轻徒有报,义重更难疏。
石如鼓形数止十,风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文,
茅茨俯苫盖,双殡两楹间。时闻孤女号,迥出陌与阡。
"孤桐秘虚鸣,朴素传幽真。仿佛弦指外,遂见初古人。
葛藟附柔木,繁阴蔽曾原。风霜摧枝干,不复庇本根。
"二月清江外,遥遥饯故人。南山晴有雪,东陌霁无尘。
曾为老茯神,本是寒松液。蚊蚋落其中,千年犹可觌。


夜雨 / 李及

前林已暄景,后壑尚寒氛。风送箫韶曲,花铺黼黻文。
"共理分荆国,招贤愧不材。召南风更阐,丞相阁还开。
芳树朝催玉管新,春风夜染罗衣薄。城头杨柳已如丝,
芳时万里客,乡路独归人。魏阙心常在,随君亦向秦。"
友僚萃止,跗萼载韡.
灭虏不言功,飘然陟蓬壶。惟有安期舄,留之沧海隅。"
内史既解绶,支公亦相亲。儒道匪远理,意胜聊自欣。
庭养冲天鹤,溪流上汉查。种田生白玉,泥灶化丹砂。