台殿云凉风日微，君王初赐六宫衣。
"秦世筑长城，长城无极已。暴兵四十万，兴工九千里。
醉把金船掷，闲敲玉镫游。带盘红鼹鼠，袍砑紫犀牛。
初日明燕馆，新熘满梁池。归云半入岭，残滴尚悬枝。
目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
"去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共知人事何常定，
恭祀事，结皇情。神来格，歌颂声。"
玉帐将军意，殷勤把酒论。功高宁在我，阵没与招魂。
"造舟浮谓日，鞭石表秦初。星文遥写汉，虹势尚凌虚。
"大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。
"源水丛花无数开，丹跗红萼间青梅。
tai dian yun liang feng ri wei .jun wang chu ci liu gong yi .
.qin shi zhu chang cheng .chang cheng wu ji yi .bao bing si shi wan .xing gong jiu qian li .
zui ba jin chuan zhi .xian qiao yu deng you .dai pan hong yan shu .pao ya zi xi niu .
chu ri ming yan guan .xin liu man liang chi .gui yun ban ru ling .can di shang xuan zhi .
mu ji yan men dao .qing qing bian cao chun .yi shen shi zheng zhan .pi ma tong xin qin .
.qu sui jing nan mei si xue .jin nian ji bei xue ru mei .gong zhi ren shi he chang ding .
gong si shi .jie huang qing .shen lai ge .ge song sheng ..
yu zhang jiang jun yi .yin qin ba jiu lun .gong gao ning zai wo .zhen mei yu zhao hun .
.zao zhou fu wei ri .bian shi biao qin chu .xing wen yao xie han .hong shi shang ling xu .
.da dao lian guo men .dong xi zhong yang liu .wei rui jun bu jian .niao na chui lai jiu .
.yuan shui cong hua wu shu kai .dan fu hong e jian qing mei .
译文
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经(jing)历。长(chang)睡但把眼合起！
驽（nú)马十驾
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
注释
3、长安：借指南宋都城临安。
⑺当时：指六朝。
其：语气副词，表示期望、命令的语气。
⑼怆怆：悲伤貌。一说，伦怆应读为“跄跄”，疾走之貌。履霜：踏着冬霜。
③〔萑苻〕读音huán、fú,芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。
31.丹青：指屏风上的画。尘暗：为尘土所蒙蔽。
沧洲：水滨，隐者所居。《南史·张充传》：“飞竿钓渚，濯足沧洲。”南齐谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”老：喻旅途之苦。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
月思关山笛，风号流水琴。空声两相应，幽感一何深。
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
"桂宫初服冕，兰掖早升笄。礼盛亲迎晋，声芬出降齐。
庭幽引夕雾，檐迥通晨旭。迎秋谷黍黄，含露园葵绿。
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云，未知肝胆向谁是，今人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
"青楼含日光，绿池起风色。赠子同心花，殷勤此何极。
堕红残萼暗参差。"
河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情阑。"
"长啸三春晚，端居百虑盈。未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。
情知唾井终无理，情知覆水也难收。不复下山能借问，
语罢相叹息，浩然起深情。归哉且五斗，饷子东皋耕。"
深山穷谷不自见，安知采斫备嘉荐，阴房涸沍掩寒扇。
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
"燕人同窜越，万里自相哀。影响无期会，江山此地来。
龙负王舟渡，人占仙气来。河津会日月，天仗役风雷。
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
"磨尔牙，错尔爪，狐莫威，兔莫狡。饮来吞噬取肠饱，
"岁丰仍节俭，时泰更销兵。圣念长如此，何忧不太平。
"崖巘万寻悬，居高敞御筵。行戈疑驻日，步辇若登天。
"春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。
谷鸟啭尚涩，源桃惊未红。再来期春暮，当造林端穷。
"帝重光，年重时，七十二候回环推。天官玉琯灰剩飞，
落花生芳春，孤月皎清夜。复逢利交客，题户遥相谢。"
良辰不可遇，心赏更蹉跎。终日块然坐，有时劳者歌。
幽轧鸣机双燕巢。马声特特荆门道，蛮水扬光色如草。
影照凤池水，香飘鸡树风。岂不爱攀折，希君怀袖中。"
"劳息本相循，悲欢理自均。谁能免玄夜，惜尔正青春。
恩如犯星夜，欢拟济河秋。不学尧年隐，空令傲许由。"
与善成空说，歼良信在兹。今日严夫子，哀命不哀时。"
梁公世不容，长孺心亦褊。永念出笼絷，常思退疲蹇。
函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。
莫言朝花不复落，娇容几夺昭阳殿。"
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟，
"沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。
安位衅潜构，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。
"裁生罗，伐湘竹，帔拂疏霜簟秋玉。炎炎红镜东方开，
中外分区宇，夷夏殊风土。交趾枕南荒，昆弥临北户。
锷上芙蓉动，匣中霜雪明。倚天持报国，画地取雄名。"
黄叶鸣凄吹，苍葭扫暗洲。愿移沧浦赏，归待颍川游。
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
卜居旧何所，休浣尝来兹。岑寂罕人至，幽深获我思。
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
且珍纨素美，当与薜萝疏。既逢杨得意，非复久闲居。"
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
巷静游禽入，门闲过客稀。唯馀昔年凤，尚绕故楼飞。
何用念芳春，芳春有流易。何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
透石飞梁下，寻云绝磴斜。此中谁与乐，挥涕语年华。"
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。
谁复遨游不复归，闲庭莫畏不芳菲。会待城南春色至，
雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。"
孝思义罔极，易礼光前式。天焕三辰辉，灵书五云色。
"旬雨不愆期，由来自若时。尔无言郡政，吾岂欲天欺。
"斑鬓今为别，红颜昨共游。年年春不待，处处酒相留。
"洛阳城头火曈曈，乱兵烧我天子宫。宫城南面有深山，
"魏帝当时铜雀台，黄花深映棘丛开。
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间，
思君欲上望夫台，端居懒听将雏曲。沉沉落日向山低，
此时朝野欢无算，此岁云天乐未穷。"
绛宫韬将略，黄石寝兵符。返旆收龙虎，空营集鸟乌。
巴人缓疏节，楚客弄繁丝。欲作高张引，翻成下调悲。"
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
"渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前，
露叶怜啼脸，风花思舞巾。攀持君不见，为听曲中新。"
迎风采旄转，照日绶花开。红尘掩鹤盖，翠柳拂龙媒。
"碣馆英灵在，瑶山美谥尊。剪桐悲曩戏，攻玉怆新恩。
沛水祥云泛，宛郊瑞气浮。大风迎汉筑，丛烟入舜球。
为君成此曲，因言寄友生。默语无穷事，凋伤共此情。"
一朝从捧檄，千里倦悬旌。背流桐柏远，逗浦木兰轻。
鳞介多潜育，渔商几溯洄。风摇蜀柿下，日照楚萍开。
欲知帝女薰天贵，金柯玉柱夜成行。"
"东城结宇敞千寻，北阙回舆具四临。丽日祥烟承罕毕，
幸蒙国士识，因脱负薪裘。今者放歌行，以慰梁父愁。
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
何人按剑灯荧荧。"
赏赐铜山蜀道移。曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。
"客亭门外路东西，多少喧腾事不齐。杨柳惹鞭公子醉，