秋日登吴公台上寺远眺
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
秋日登吴公台上寺远眺拼音解释:
wo yun zhi du chu .wang yue yi tong shi .hu wang jian zhong zeng .qiong yao man shou chi ..
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
gu shi kan zhou dian .xin sheng bo lu shi .liu zhu na geng fu .jie shi jin wu qi ..
.hai shang xian shan shu shi jun .shi qiao qi shu gu lai wen .
.chang ya gao mian de wen wu .guo sui zheng bi qi jiang hu .yuan yang yi lie zun lei gui .
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
ye shen jiang shang jie chou si .shi de hong qu xiang re yi .
.bai chong sheng li zuo .ye se gong ming ming .yuan yi zhu feng ding .zeng qi ci xing ling .
.lan zhou xi qu shi tong jin .ming jun xian hou xia li pin .shan bian si lou kan yang xiu .
he shi de xiang xi tou shang .xuan zhai ling hua xuan fan zhou ..
译文及注释
译文
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
树林深处，常见到麋鹿出没。
人死陪葬不是(shi)礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
天上万里黄云变动着风色，
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵(ke)树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫(jiao)。大狼听见声音抬头看，愤怒地(di)跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都(du)不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
《红线(xian)毯(tan)》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳(lao)力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
是友人从京城给我寄了诗来。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
注释
①白雉：白色羽毛的野鸡。古时以之为瑞鸟。
⒀赧（nǎn）：原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸。
74．迋迋（kuāng）：恐惧的样子。若有亡：若有所失。
原：宽阔而平坦的土地。
⑶青帝：司春之神。古代传说中的五天帝之一，住在东方，主行春天时令。
③迸：裂，开。箨（tuò）：竹笋上一层一层的皮，即笋壳。
赏析
尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的(de)哀伤。上下句之间留有空白，引人联想。开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。而这，在空间上正可与“关山北”拍合。“凭轩”与“今上”首尾呼应。
在古代，人们十分珍视兄弟之间的手足之情。卢照邻的《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》就形象地表现了诗人与其兄弟之间深厚的手足亲情。
张蠙早年曾游塞外，写了不少边塞诗。单于台，在今内蒙古自治区呼和浩特市西，相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗，描写边塞风光，语句浑朴，境界开阔，虽出于晚唐诗人之手，却很有些“盛唐气象”。
诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”，不仅奠定全诗的感情基调，且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解，但问题是，谁人“惆怅”，为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢？首句说“惆怅江头几树梅”，莫非梅在惆怅？根据颔联，前时虽曾大雪压梅，然梅已在昨夜雪后绽放枝头，当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅，惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”，可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗，当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时，便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之，而常常在诗歌的开头直接予以发泄，若李白之“大道如青天，我独不得出”（《行路难》），“噫吁戏，危乎高哉”（《蜀道难》），即为此类。然则，诗人为何惆怅？是因为江头只有几树梅，为梅之少而惆怅吗？恐亦不是。为何？因为梅虽是中国古代诗人的爱物，但其诗中的梅多以株，甚至以枝论，若“墙角数枝梅”之类，然未见有诗人因此而惆怅者。因此，朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅，为何要以“江头几树梅”紧承其后？因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
作者借用这两个典故，同样也有寓意。上句是说，自从汉高祖大封功臣以来（恰巧，唐代开国皇帝也叫“高祖”），贵族们就世代簪缨，富贵不绝，霸占着朝廷爵禄，好像真要等到《黄河》罗隐 古诗细小得象衣带时才肯放手。
《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨(chui jin)严，曲屈精深，典丽精工。但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆，表现有三：
关于这首诗，《唐诗纪事》上有一则饶有趣味的记载：“涉尝过九江，至皖口（在今安庆市，皖水入长江的渡口），遇盗，问：‘何人？’从者曰：‘李博士（涉曾任太学博士）也。’其豪酋曰：‘若是李涉博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题一篇足矣。’涉赠一绝云。”这件趣闻不但生动地反映出唐代诗人在社会上的广泛影响和所受到的普遍尊重，而且可以看出唐诗在社会生活中运用的广泛──甚至可以用来酬应“绿林豪客”。不过，这首诗的流传，倒不单纯由于“本事”之奇，而是由于它在即兴式的诙谐幽默中寓有颇为严肃的社会内容和现实感慨。
【其七】
这首诗，诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断，却反映了广阔的社会背景，写得连环承转，意脉相连，而且迂徐从容，曲尽情致。在构思上，不用典故来支撑诗架；在语言上，不用艳藻来求其绮丽；在抒情上，不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄，平易而炽热，读来觉得舒畅自若，饶有韵味。
“花门楼前见秋草，岂能(qi neng)贫贱相看老。”“花门楼”在这里即指凉州馆舍的楼房。二句接“故人别来三五春”，意思是说：时光迅速，又到了秋天草黄的季节了。岁月催人，哪能互相看着在贫贱中老下去呢？言下之意是要赶快建立功业。
这两句看似极为自然，漫不经心，但却在短短十四个字中，包蕴了丰富的内容。在这样美(yang mei)好的环境中，与这样一位美慧可人的女子相会，不能不让人永远怀念，而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意，并且置于篇首，与以下几联追忆往事时的伤感，形成了有力的反衬。
虞羲作品今存不多，但其诗作在南齐时就以其独特的“清拔”风格受到永明代表诗人谢朓的嗟赏称颂。后人评此诗曰：“高壮开唐人之先，巳稍洗尔时纤卑习气矣”（《采菽堂古诗选》卷二十八）；“不为纤靡之习所困，居然杰作”（《古诗源》卷十三），都较准确地指出它与齐梁之际众作不同的特色在于不纤弱，在于高壮有气势。的确，齐梁间诗坛上能结合时事，寄寓作者高怀壮志，昂奋激发人心的诗作并不多见。此诗《文选》归入“咏史”类，篇幅还是较长的，何焯云：“妙在起伏，非徒铺叙为工”（《义门读书记》卷四十六），由于诗人善于驾驭，避免咏史诗较常见的平铺直叙，写得起伏跌宕。诗中描写边塞的一些语词、典故，多可回味，有的甚至为后代边塞诗所习用。此诗上承鲍照描写边塞的诗作（如《代出自蓟北门行》），下开唐人边塞诗之先，虽然情调尚不及唐人的俊快刚健，但如何焯所指出，实为杜甫《前后出塞》所祖，在边塞诗的发展过程中有积极的意义。
第一章前两句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
在古代，人们十分珍视兄弟之间的手足之情。卢照邻的《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》就形象地表现了诗人与其兄弟之间深厚的手足亲情。
张蠙早年曾游塞外，写了不少边塞诗。单于台，在今内蒙古自治区呼和浩特市西，相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗，描写边塞风光，语句浑朴，境界开阔，虽出于晚唐诗人之手，却很有些“盛唐气象”。
诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”，不仅奠定全诗的感情基调，且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解，但问题是，谁人“惆怅”，为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢？首句说“惆怅江头几树梅”，莫非梅在惆怅？根据颔联，前时虽曾大雪压梅，然梅已在昨夜雪后绽放枝头，当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅，惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”，可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗，当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时，便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之，而常常在诗歌的开头直接予以发泄，若李白之“大道如青天，我独不得出”（《行路难》），“噫吁戏，危乎高哉”（《蜀道难》），即为此类。然则，诗人为何惆怅？是因为江头只有几树梅，为梅之少而惆怅吗？恐亦不是。为何？因为梅虽是中国古代诗人的爱物，但其诗中的梅多以株，甚至以枝论，若“墙角数枝梅”之类，然未见有诗人因此而惆怅者。因此，朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅，为何要以“江头几树梅”紧承其后？因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
作者借用这两个典故，同样也有寓意。上句是说，自从汉高祖大封功臣以来（恰巧，唐代开国皇帝也叫“高祖”），贵族们就世代簪缨，富贵不绝，霸占着朝廷爵禄，好像真要等到《黄河》罗隐 古诗细小得象衣带时才肯放手。
《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨(chui jin)严，曲屈精深，典丽精工。但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆，表现有三：
关于这首诗，《唐诗纪事》上有一则饶有趣味的记载：“涉尝过九江，至皖口（在今安庆市，皖水入长江的渡口），遇盗，问：‘何人？’从者曰：‘李博士（涉曾任太学博士）也。’其豪酋曰：‘若是李涉博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题一篇足矣。’涉赠一绝云。”这件趣闻不但生动地反映出唐代诗人在社会上的广泛影响和所受到的普遍尊重，而且可以看出唐诗在社会生活中运用的广泛──甚至可以用来酬应“绿林豪客”。不过，这首诗的流传，倒不单纯由于“本事”之奇，而是由于它在即兴式的诙谐幽默中寓有颇为严肃的社会内容和现实感慨。
【其七】
这首诗，诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断，却反映了广阔的社会背景，写得连环承转，意脉相连，而且迂徐从容，曲尽情致。在构思上，不用典故来支撑诗架；在语言上，不用艳藻来求其绮丽；在抒情上，不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄，平易而炽热，读来觉得舒畅自若，饶有韵味。
“花门楼前见秋草，岂能(qi neng)贫贱相看老。”“花门楼”在这里即指凉州馆舍的楼房。二句接“故人别来三五春”，意思是说：时光迅速，又到了秋天草黄的季节了。岁月催人，哪能互相看着在贫贱中老下去呢？言下之意是要赶快建立功业。
这两句看似极为自然，漫不经心，但却在短短十四个字中，包蕴了丰富的内容。在这样美(yang mei)好的环境中，与这样一位美慧可人的女子相会，不能不让人永远怀念，而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意，并且置于篇首，与以下几联追忆往事时的伤感，形成了有力的反衬。
虞羲作品今存不多，但其诗作在南齐时就以其独特的“清拔”风格受到永明代表诗人谢朓的嗟赏称颂。后人评此诗曰：“高壮开唐人之先，巳稍洗尔时纤卑习气矣”（《采菽堂古诗选》卷二十八）；“不为纤靡之习所困，居然杰作”（《古诗源》卷十三），都较准确地指出它与齐梁之际众作不同的特色在于不纤弱，在于高壮有气势。的确，齐梁间诗坛上能结合时事，寄寓作者高怀壮志，昂奋激发人心的诗作并不多见。此诗《文选》归入“咏史”类，篇幅还是较长的，何焯云：“妙在起伏，非徒铺叙为工”（《义门读书记》卷四十六），由于诗人善于驾驭，避免咏史诗较常见的平铺直叙，写得起伏跌宕。诗中描写边塞的一些语词、典故，多可回味，有的甚至为后代边塞诗所习用。此诗上承鲍照描写边塞的诗作（如《代出自蓟北门行》），下开唐人边塞诗之先，虽然情调尚不及唐人的俊快刚健，但如何焯所指出，实为杜甫《前后出塞》所祖，在边塞诗的发展过程中有积极的意义。
第一章前两句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
创作背景
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
柳亚子( 魏晋 )
收录诗词 (3559) 首
简 介
柳亚子 柳亚子（1887—1958），江苏省苏州市吴江区北厍镇人，出生于大胜村的港上港南中段。创办并主持南社。曾任孙中山总统府秘书，中国国民党中央监察委员、上海通志馆馆长。“四·一二”政变后，被通缉，逃往日本。1928年回国，进行反蒋活动。抗日战争时期，与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动，曾任中国国民党革命委员会中央常务委员兼监察委员会主席、三民主义同志联合会中央常务理事，中国民主同盟中央执行委员。1949年，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后，柳亚子曾历任中央人民政府委员、全国人大常委会委员。
题扬州禅智寺
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
南乡子·妙手写徽真
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
南海黄茅瘴，不死成和尚。
越人歌
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
念奴娇·登石头城次东坡韵
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
邻里相送至方山
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
狂花不相似，还共凌冬发。"
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
唐铙歌鼓吹曲·高昌
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
菩萨蛮·木棉花映丛祠小
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
柏学士茅屋
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
农父
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）