折桂令·过多景楼
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
障车儿郎且须缩。"
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
折桂令·过多景楼拼音解释:
gong ji lai zhi .dong ren yi wan .jin gong mo yi .ren shui yu an ..
qi xiang feng xi xia gan lu .qian ning zhen gong jie dan sha .yi pai huo lun zhen wei zhu .
zhang che er lang qie xu suo ..
.mang mang xiong huang .jiong ru tian she .zhu ma si gu .qi hou you jie .qiu kong zheng rong .
guan shang zan bei lun fu shi .yi xiang yun you bi luo jian .
.lan se jie chun guang .fen yun yan zhong fang .guo men jie lu ye .xun ze jing lian xiang .
.luo fu dao shi shui tong liu .cao yi mu shi qing wang hou .shi jian jia zi guan bu de .
.he shi pan lang lian bie yan .huan qing wei duan qie xin xuan .
shui jue mo yan yun qu chu .can deng yi zhan ye e fei ..
cang lin you ling jing .yao ying yao ke xian .chun ri yi dong feng .hua quan luo xi dian .
.chou yi mu tu ci xiang zun .bai jin xu mei yan wei hun .zui wu shen yan sui gu di .
译文及注释
译文
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空(kong)有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行(xing)，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政(zheng)事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
长期被娇惯，心气比天高。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
军中大旗猎(lie)猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未(wei)到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄(huang)沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻(sha)看时忘记了用餐。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
注释
⑷莫定：不要静止。
[16]“推赤”二句：《后汉书·光武帝纪》：“降者更相语曰：‘萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎？’”又：汉兵诛王郎，得吏人与郎交关谤毁者数千章烧之曰：“令反侧子自安。”反侧子，指心怀鬼胎，疑惧不安的人。此谓梁朝以赤心待人，对一切都既往不咎。
⑺报道：回答道，报，回报，回答。去：一作“出”。
（6）曦(xī)：日光，这里指太阳。
8.休：美。这里指政权的平和美好。
赏析
作者巧妙地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
这首诗大半都用对偶句组成，却无板滞迂缓之弊。原因是诗人的精心结撰之处，并不限于区区一联，而是将之置于全篇的结构之中，注意彼此之间的承接呼应关系。如首四句从字面看分为上下两联，而在用事上则以一三、二四各说一事，显得错落有致。五、六两句虽自成一联，而它们又分别和前四句勾连相承。“莫辨”以下连用六个偶句，而以句首的不同用词又可分为三组，这又是与内容的虚实转换互为表里的。沈德潜说：“陶诗胜人在不排，谢诗胜人正在排。”（《说诗晬语》卷上）由此诗亦可见一斑。
最末四句，是写羽林恶少们逍遥法外的得意之态：“九衢一日消息定，乡吏籍中重改姓。”“九衢”，长安城中的各条大街，代指京城。恶少们犯了“身合死”的大罪之后，最多不过更改姓名，暂避乡间，一当被赦的消息从京城中得以证实，他们就又在乡吏的户籍册中重新恢复了原来的姓名；并且露面之后，依然当他的羽林军，可以“立在殿前射飞禽”，又受到皇帝的赏识了！末句是全篇最精彩、最传神之笔。它惟妙惟肖地刻画了一群羽林恶少逍遥法外、有恃无恐的情状。“射飞禽”已见其自由狂放之态，“立在殿前”射御前之鸟，更见其得宠骄纵的神态(shen tai)，他似乎在向人们挑战！读至此，人们不禁发出无可奈何的苦笑，诗人对朝政的失望、感叹，尽在不言之中。吴乔《围炉诗话》说：“诗贵含蓄不尽之意，尤以不著意见、声色、故事、议论者为贵上。”此篇不著议论，题旨所在，又以一幅令人深思的画面出之，可见作者表现手法之高明。
“雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。”诗的开篇，即写闽中秋景。诗人以极为细腻的笔触，以雨中紫菊的艳丽色彩和风里红蕉的清脆乐音，新鲜生动地写出了南国特点。前句的一个“匀”字，极准确地勾画出雨的细密，雨的轻柔。在那动人的丛丛紫菊前，雨是那样的温情而善解花意，是它，将那大片大片的紫菊之色，浸淫得浓淡均匀，让人赏心悦目；而后句的“弄”字，则以拟人的手法将“风”人格化。闭着眼想想，风吹红蕉，蕉叶声声有韵，这该是怎么的一种情致。这样的一幅声色俱备的图画，是很容易让人陶醉的。
全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。王国维说过：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》删稿）诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行动、神态、感情、心理活动乃至(nai zhi)身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。
这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗，可以看出作者的民族观，他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来，他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的，他们也是战争的受害者，同样渴望过一种安宁的生活。
“木芙蓉”，亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗，今俗名酒醉芙蓉。
“公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，是说王孙出游，乐而忘返，辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之，借“公子王孙”来指代宦游人，实即自指，说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人，这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝”，正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水，心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载，韩琮被石载顺驱逐之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韩琮消灭叛将，反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使，把韩琮这个逐臣抛弃了，不能不倍增其断肠之慨。
最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者(mei zhe)’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促(cu)’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。
“长城何连连，连连三千里。”长城啊长城，是那么的蜿蜒曲折，它一直连绵了三千里远。
这首诗大半都用对偶句组成，却无板滞迂缓之弊。原因是诗人的精心结撰之处，并不限于区区一联，而是将之置于全篇的结构之中，注意彼此之间的承接呼应关系。如首四句从字面看分为上下两联，而在用事上则以一三、二四各说一事，显得错落有致。五、六两句虽自成一联，而它们又分别和前四句勾连相承。“莫辨”以下连用六个偶句，而以句首的不同用词又可分为三组，这又是与内容的虚实转换互为表里的。沈德潜说：“陶诗胜人在不排，谢诗胜人正在排。”（《说诗晬语》卷上）由此诗亦可见一斑。
最末四句，是写羽林恶少们逍遥法外的得意之态：“九衢一日消息定，乡吏籍中重改姓。”“九衢”，长安城中的各条大街，代指京城。恶少们犯了“身合死”的大罪之后，最多不过更改姓名，暂避乡间，一当被赦的消息从京城中得以证实，他们就又在乡吏的户籍册中重新恢复了原来的姓名；并且露面之后，依然当他的羽林军，可以“立在殿前射飞禽”，又受到皇帝的赏识了！末句是全篇最精彩、最传神之笔。它惟妙惟肖地刻画了一群羽林恶少逍遥法外、有恃无恐的情状。“射飞禽”已见其自由狂放之态，“立在殿前”射御前之鸟，更见其得宠骄纵的神态(shen tai)，他似乎在向人们挑战！读至此，人们不禁发出无可奈何的苦笑，诗人对朝政的失望、感叹，尽在不言之中。吴乔《围炉诗话》说：“诗贵含蓄不尽之意，尤以不著意见、声色、故事、议论者为贵上。”此篇不著议论，题旨所在，又以一幅令人深思的画面出之，可见作者表现手法之高明。
“雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。”诗的开篇，即写闽中秋景。诗人以极为细腻的笔触，以雨中紫菊的艳丽色彩和风里红蕉的清脆乐音，新鲜生动地写出了南国特点。前句的一个“匀”字，极准确地勾画出雨的细密，雨的轻柔。在那动人的丛丛紫菊前，雨是那样的温情而善解花意，是它，将那大片大片的紫菊之色，浸淫得浓淡均匀，让人赏心悦目；而后句的“弄”字，则以拟人的手法将“风”人格化。闭着眼想想，风吹红蕉，蕉叶声声有韵，这该是怎么的一种情致。这样的一幅声色俱备的图画，是很容易让人陶醉的。
全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。王国维说过：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》删稿）诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行动、神态、感情、心理活动乃至(nai zhi)身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。
这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗，可以看出作者的民族观，他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来，他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的，他们也是战争的受害者，同样渴望过一种安宁的生活。
“木芙蓉”，亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗，今俗名酒醉芙蓉。
“公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，是说王孙出游，乐而忘返，辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之，借“公子王孙”来指代宦游人，实即自指，说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人，这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝”，正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水，心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载，韩琮被石载顺驱逐之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韩琮消灭叛将，反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使，把韩琮这个逐臣抛弃了，不能不倍增其断肠之慨。
最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者(mei zhe)’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促(cu)’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。
“长城何连连，连连三千里。”长城啊长城，是那么的蜿蜒曲折，它一直连绵了三千里远。
创作背景
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
咏新竹
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
送张舍人之江东
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
竹窗闻风寄苗发司空曙
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
城西陂泛舟
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
游春曲二首·其一
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
醉垂鞭·双蝶绣罗裙
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
鹧鸪
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
菩萨蛮·画船捶鼓催君去
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
蜀葵花歌
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。