晨诣超师院读禅经
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
"天子念疲民，分忧辍侍臣。红旗高起焰，绿野静无尘。
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
山晴栖鹤起，天晓落潮初。此庆将谁比，献亲冬集书。"
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
晨诣超师院读禅经拼音解释:
.cai gui long wei han ji she .geng li chi tou yun tu hao .
.xin chuang xian ting fu shi tan .diao liang jun yu ru yun duan .
qi se han zhu ri .qing fu tu cui fen .yi xi lai he tai .fang fo lie shan qun .
jin di si he wan rou yang .mei ren he qun fu rong zhuang .rou yi ying wu zhao long hang .
.nian cai er shi zhong zhi ming .gu he yi rong che gu qing .
ba ling yuan shang zhong hui shou .shi zai chang an si meng zhong .
.tian zi nian pi min .fen you chuo shi chen .hong qi gao qi yan .lv ye jing wu chen .
.wang nian pian gong yang shi you .wen guo liu sha lei bu xiu .
shan qing qi he qi .tian xiao luo chao chu .ci qing jiang shui bi .xian qin dong ji shu ..
.liu gang yu fu gong sheng xian .nong yu sui fu yi shang tian .
jin chao gu xiang shuang tian li .dian po fan hua si wu zhi ..
译文及注释
译文
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的(de)西面高枕而卧。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树(shu)上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
如今我就像那(na)两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
应该是上天教人们开通(tong)汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它(ta)还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计(ji)划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊(jing)慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头(tou)看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
注释
6.衣：上衣，这里指衣服。
113、乐天知命：安于命运，自得其乐。
(31)释辞：放弃辞令。
14.南屏：山名，在杭州清波门西南九曜山东。
9 、惧：害怕 。
疾：愤恨。
赏析
孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在(zai)他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。
第三句是人物动态描写。“急走”与“追”相结合，儿童们那种双手扑扑打打，两脚跌跌撞撞追蝶的兴奋、欢快场面就历历在目了，反映了儿童们的天真活泼。
诗的前十句（从开头至“太一安有”）为第一段。诗的开头，诗人请时光呀停下喝酒。之所(zhi suo)以要向时间劝酒，是因为诗人对此深有感触：一是概叹时光飞逝，人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理，但有一点很清楚，那就是“月寒日暖，来煎人寿”。光阴流逝，岁月蹉跎，人生没来得及干点事业，生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧，一个“煎”字，表现出虚度年华的痛苦心情；一是认识到人生必死的道理。人活在世上，必须依靠食物来维持生命，吃熊掌则肥，吃蛙肉则瘦，这是食物在生命系统中的作用，世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙，因此，谁都不免一死，生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生，对于死亡，人们很早就表现出极大的关切，诗人因其多愁善感，生命的旅程屡遭挫折，对此想得则更多更深。这里，诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
颔联写仰观。“残星几点”是目见，“长笛一声”是耳闻：“雁横塞”取动势，“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排，颇见匠心。寥落的残星，南归的雁阵，这是秋夜将晓时天空中最具特征的景象；高楼笛声又为之作了饶有情韵的烘托。这两句是说：晨曦初见，西半天上(tian shang)还留有几点残余的星光，北方空中又飞来一行避寒的秋雁。诗人的注意力正被这景象所吸引，忽闻一声长笛悠然传来，寻声望去，在那远处高高的楼头，依稀可见有人背倚栏杆吹奏横笛。笛声那样悠扬，那样哀婉：是在喟叹人生如晨星之易逝，还是因见归雁而思乡里、怀远人？吹笛人，你只管在抒写自己内心的衷曲，却可曾想到你的笛音竟这样地使闻者黯然神伤吗？这一联是赵嘏的名句。据《唐诗纪事》卷五十六记载，诗人杜牧对此赞叹不已，因称赵嘏为“赵倚楼”。杜牧如此激赏，恐怕就是由于它选景典型、韵味清远的缘故。
颔联所写即眼前之景——江水、明月、北雁、落木、楚山，渲染清秋气氛，借以抒写宦海浮沉的深沉感慨。浩荡江水，凄清明月，一群北来南去的大雁掠空而过；江州一带万木凋零，落叶飒飒，原先被树木遮蔽的古楚地的山岭突然裸露出来，似乎比往日增加了许多。二句写景，一天上，一地下，一写水，一写山，一近一远，一动一静，上下俯抑，参差交互，成就了二幅水天空寂、江山寥落的江州秋色图。而作者的真正用意则在于通过这貌似孤立的景物画面，来抒写孤寂凄凉的心境和贬滴天涯的感恨。北雁南飞，暗寓诗人迁播；落术飒飒，隐含诗人晚景萧条，且与尾联“老”字遥相呼应；楚山之多亦正好反衬出作者的一己之微。所以，此联妙在以景传情，情从景出，情景相为珀芥，二者互藏其宅。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。”诗人思绪纷纷。上句尽情渲染了除夕夜千家万户的欢迎气氛。“千家笑语”四字紧扣题目“除夕”，描写了除夕之夜千家万户守(hu shou)岁迎春，欢歌笑语的气氛。人们感觉时间流逝得太快了，以至于不知不觉已到了深夜。诗人此时思绪连绵，独生忧患。“忧患”与“千家笑语”的气氛很不协调，而在这里却有机地联系起来，在封建社会里，由于贫富悬殊，除夕之夜，几家欢乐几家愁。诗人与家人团聚，本可以过愉快的除夕，但诗人却忧虑重重，这充分表现了诗人“众人皆醉吾独醒”的孤高情操和幽愤多思的性格。
首章将思妇置于秋天的背景下，头两句以《草虫》佚名 古诗鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴，这是她耳闻目睹的，说是赋亦无不可。画面之内如此，画面之外可以猜想，她此时也许还感受到秋风的凉意，见到衰败的秋草，枯黄的树叶，大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”，秋景最易勾起离情别绪，怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨，诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了，激起了心中无限的愁思：“未见君子，忧心忡忡。”此诗构思的巧妙，就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去，而是打破了常规，完全撇开离情别绪，诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念，竟不着一字，而却改用拟想，假设所思者突然出现在自己面前将会是如何的情景。诗云，“亦既见之，亦既觏之，我心则降。”见，说的是会面；觏，《易》曰：“男女觏精，万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思，可见“觏”当指男女情事而言。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人质直，即使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照，情感变化鲜明，欢愉之情可掬。运用以虚衬实，较之直说如何如何痛苦，既新颖、具体，又情味更浓(nong)。方玉润说：“本说‘未见’，却想及既见情景，此透过一层法。”（《诗经原始》）所谓“透过一层法”，指的就是虚实相衬法。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实，同时也在用典(yong dian)。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到，梁朝全盛之时，贵家子弟大多没有真才实学，却担任了秘书郎、著作郎之类官职，以致当时谣谚中有“上车不落则著作，体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语，说他受任校书郎、著作郎的职位，也跟梁代那些公子哥儿们一样，仅能登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐，其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
“三日入厨下，洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
此诗前两句写诗人在《白石滩》王维 古诗白天所见的清秀景色，后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔，勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画，足可见月之明，水之清，蒲之绿，石之白。画面清丽优雅，盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石，语言也象清溪白石，洁净洗练，朴素圆实，富有生活气息，表现了一种自然、纯真的美，也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求，流露出诗人特有的诗风。
《《魏王堤》白居易 古诗》诗意图 不可能没有一点踪影，细心而敏感的诗人突然发现了春已到来的迹象，那就是长堤两旁的弱柳，已嫩枝轻拂，给人间带来了一丝春意。
最后两句点明此诗的主旨，也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用，无作神兵羞”的意思是说：这样锋利的兵器，应该使用在最恰当的地方，不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
第三句是人物动态描写。“急走”与“追”相结合，儿童们那种双手扑扑打打，两脚跌跌撞撞追蝶的兴奋、欢快场面就历历在目了，反映了儿童们的天真活泼。
诗的前十句（从开头至“太一安有”）为第一段。诗的开头，诗人请时光呀停下喝酒。之所(zhi suo)以要向时间劝酒，是因为诗人对此深有感触：一是概叹时光飞逝，人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理，但有一点很清楚，那就是“月寒日暖，来煎人寿”。光阴流逝，岁月蹉跎，人生没来得及干点事业，生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧，一个“煎”字，表现出虚度年华的痛苦心情；一是认识到人生必死的道理。人活在世上，必须依靠食物来维持生命，吃熊掌则肥，吃蛙肉则瘦，这是食物在生命系统中的作用，世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙，因此，谁都不免一死，生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生，对于死亡，人们很早就表现出极大的关切，诗人因其多愁善感，生命的旅程屡遭挫折，对此想得则更多更深。这里，诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
颔联写仰观。“残星几点”是目见，“长笛一声”是耳闻：“雁横塞”取动势，“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排，颇见匠心。寥落的残星，南归的雁阵，这是秋夜将晓时天空中最具特征的景象；高楼笛声又为之作了饶有情韵的烘托。这两句是说：晨曦初见，西半天上(tian shang)还留有几点残余的星光，北方空中又飞来一行避寒的秋雁。诗人的注意力正被这景象所吸引，忽闻一声长笛悠然传来，寻声望去，在那远处高高的楼头，依稀可见有人背倚栏杆吹奏横笛。笛声那样悠扬，那样哀婉：是在喟叹人生如晨星之易逝，还是因见归雁而思乡里、怀远人？吹笛人，你只管在抒写自己内心的衷曲，却可曾想到你的笛音竟这样地使闻者黯然神伤吗？这一联是赵嘏的名句。据《唐诗纪事》卷五十六记载，诗人杜牧对此赞叹不已，因称赵嘏为“赵倚楼”。杜牧如此激赏，恐怕就是由于它选景典型、韵味清远的缘故。
颔联所写即眼前之景——江水、明月、北雁、落木、楚山，渲染清秋气氛，借以抒写宦海浮沉的深沉感慨。浩荡江水，凄清明月，一群北来南去的大雁掠空而过；江州一带万木凋零，落叶飒飒，原先被树木遮蔽的古楚地的山岭突然裸露出来，似乎比往日增加了许多。二句写景，一天上，一地下，一写水，一写山，一近一远，一动一静，上下俯抑，参差交互，成就了二幅水天空寂、江山寥落的江州秋色图。而作者的真正用意则在于通过这貌似孤立的景物画面，来抒写孤寂凄凉的心境和贬滴天涯的感恨。北雁南飞，暗寓诗人迁播；落术飒飒，隐含诗人晚景萧条，且与尾联“老”字遥相呼应；楚山之多亦正好反衬出作者的一己之微。所以，此联妙在以景传情，情从景出，情景相为珀芥，二者互藏其宅。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。”诗人思绪纷纷。上句尽情渲染了除夕夜千家万户的欢迎气氛。“千家笑语”四字紧扣题目“除夕”，描写了除夕之夜千家万户守(hu shou)岁迎春，欢歌笑语的气氛。人们感觉时间流逝得太快了，以至于不知不觉已到了深夜。诗人此时思绪连绵，独生忧患。“忧患”与“千家笑语”的气氛很不协调，而在这里却有机地联系起来，在封建社会里，由于贫富悬殊，除夕之夜，几家欢乐几家愁。诗人与家人团聚，本可以过愉快的除夕，但诗人却忧虑重重，这充分表现了诗人“众人皆醉吾独醒”的孤高情操和幽愤多思的性格。
首章将思妇置于秋天的背景下，头两句以《草虫》佚名 古诗鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴，这是她耳闻目睹的，说是赋亦无不可。画面之内如此，画面之外可以猜想，她此时也许还感受到秋风的凉意，见到衰败的秋草，枯黄的树叶，大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”，秋景最易勾起离情别绪，怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨，诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了，激起了心中无限的愁思：“未见君子，忧心忡忡。”此诗构思的巧妙，就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去，而是打破了常规，完全撇开离情别绪，诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念，竟不着一字，而却改用拟想，假设所思者突然出现在自己面前将会是如何的情景。诗云，“亦既见之，亦既觏之，我心则降。”见，说的是会面；觏，《易》曰：“男女觏精，万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思，可见“觏”当指男女情事而言。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人质直，即使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照，情感变化鲜明，欢愉之情可掬。运用以虚衬实，较之直说如何如何痛苦，既新颖、具体，又情味更浓(nong)。方玉润说：“本说‘未见’，却想及既见情景，此透过一层法。”（《诗经原始》）所谓“透过一层法”，指的就是虚实相衬法。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实，同时也在用典(yong dian)。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到，梁朝全盛之时，贵家子弟大多没有真才实学，却担任了秘书郎、著作郎之类官职，以致当时谣谚中有“上车不落则著作，体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语，说他受任校书郎、著作郎的职位，也跟梁代那些公子哥儿们一样，仅能登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐，其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
“三日入厨下，洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
此诗前两句写诗人在《白石滩》王维 古诗白天所见的清秀景色，后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔，勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画，足可见月之明，水之清，蒲之绿，石之白。画面清丽优雅，盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石，语言也象清溪白石，洁净洗练，朴素圆实，富有生活气息，表现了一种自然、纯真的美，也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求，流露出诗人特有的诗风。
《《魏王堤》白居易 古诗》诗意图 不可能没有一点踪影，细心而敏感的诗人突然发现了春已到来的迹象，那就是长堤两旁的弱柳，已嫩枝轻拂，给人间带来了一丝春意。
最后两句点明此诗的主旨，也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用，无作神兵羞”的意思是说：这样锋利的兵器，应该使用在最恰当的地方，不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
创作背景
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
陈偕( 宋代 )
收录诗词 (8914) 首
简 介
陈偕 陈偕是北宋时江苏高邮人，即着名诗人秦观（少游）的同乡。《全宋词》收有陈偕的词三首，其中《八声甘州》一首、《满庭芳》二首，主编唐圭璋先生在作者小传中说“陈偕，号月镜。《词综补遗》（清陶梁辑，道光刊本）卷五以为即见于《淮海集》之广陵人陈偕，偕仍高邮人。”
锦缠道·燕子呢喃
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒，今夕先闻理管弦。
高阳台·丰乐楼分韵得如字
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
"清气润华屋，东风吹雨匀。花低惊艳重，竹净觉声真。
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为诵芳馨。"
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
春雁
西北防秋军，麾幢宿层层。匈奴天未丧，战鼓长登登。
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
"袅袅过水桥，微微入林路。幽境深谁知，老身闲独步。
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
一世一万朝，朝朝醉中去。"
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
宿紫阁山北村
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
清平乐·别来春半
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
浅浅一井泉，数家同汲之。独我恶水浊，凿井庭之陲。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
临江仙·客睡厌听深夜雨
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
束手不敢争头角。"
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
永遇乐·探梅次时斋韵
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
题稚川山水
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
出塞词
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧，无僧每见不殷勤。
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
暮秋山行
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"