译文
不要说从山岭上下来就没有困难,这句(ju)话骗得前来爬山的人白白地欢喜一(yi)场。
时令将近寒食,春(chun)雨绵绵春草萋萋;春风过处苗麦摇摆,堤上杨柳依依。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
风吹竹声时,仿佛雨啸;而风和景明时,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中。
听说从这里去蜀国的道路,崎岖艰险自来就不易通行。
高声唱一首渔歌喝一樽酒,一个人在这秋天的江上独自垂钓。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
自己成(cheng)仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平(ping)。
有酒不饮怎对得天上明月?
充满委屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒郊。
经过门前互相招呼,聚在一起,有美酒,大家同饮共欢。
青春一旦过去便不可能重来,一天之中永远看不到第二次日出。
叫前面的望舒作为先驱,让后面的飞廉紧紧跟上。
灌木丛生,好似缠绕旌旗,时隐时现;白云有如飞仙,迎面拂拭着马来。
注释
⑴柳庭风静人眠昼:院无风,柳丝垂,闺人昼寝。
(15)既:已经。
107.射革:传说羿力大善射,能射穿七层皮革。
33. 即“莫或止之”,没有人去稍微制止它一下。莫,没有人,代词。之,代词,指“残贼公行”之事。是“止”的宾语,前置。或,副词,有“稍微”、“稍稍”之意。
⑻ 人事:指交游。音书:指亲朋间的慰藉。漫:徒然、白白的。
15、名:命名。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。