"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
我可奈何兮杯再倾。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
.feng zhu san qing yun .yan huai ning lv zi .ri gao ren li qu .xian zuo zai mao ci .
yu zhuo que xiu zhi bu cheng .zhe yao wu fu jiu xing rong ..
mu xi fa ku luo .yi mu reng ban tu .duan bin jing shuang peng .lao mian ci chun mu .
yuan gong shou ru shan .an le chang zai zi .yuan wo bi pu bai .yong de xiang yin yi ..
wo ke nai he xi bei zai qing .
yin yuan tan dao jian .shui zhu shen qing cang .shen xian xin wu shi .bai ri wei wo chang .
qian nian wan sui fu zi bu gan xiang mie wang .mo hou qian yu zai .
lao zhe nian xi jian .re zhe si zhuo shen .he ru chou du ri .hu jian ping sheng ren .
cong qian ri yue shu guan jia .zun qian mian bei cui ying shi .zhen shang xiu wen bao zuo ya .
dang feng bo yan ji .fan xue lang xin han .yi de ju tang shi .zhong yin xing lu nan ..
pei xiang dong nan bei shi di .ding wu cun xu kong fang bei .nian ci tun sheng yang su tian .
wan song han zhu xin chang di .zhi ju mi jin men duo bi .ri mu yin tai xia zhi hui .
shui yin xiang gong kai kou xiao .bu feng bai jian yu liu lang ..
he zui qian jun ju ci di .tian gao wu chu wen lai you .
译文
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭(mie)秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
游赏黄州的山水，闲云倒影在(zai)水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城道路上，白雪撒如盐。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
注释
1.芙蓉：荷花的别名。
⑵斗鸡走马：即斗鸡赛马，古代的赌博游戏。
（54）执事者：掌权者，此指汉朝廷大臣。
⑶后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。
234、权：权衡。
清圆：清润圆正。
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
哭君岂无辞，辞云君子人。如何天不吊，穷悴至终身。
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
"北园东风起，杂花次第开。心知须臾落，一日三四来。
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
此抵有千金，无乃伤清白。"
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
强持文玉佩，求结麝香缡。阿母怜金重，亲兄要马骑。
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄。