寻胡隐君
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。
太古初断鳌，武王亲击纣。燕丹卷地图，陈平绾花绶。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
"春物与愁客，遇时各有违。故花辞新枝，新泪落故衣。
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住，城内应多药草生。
有月莫愁当火令。"
凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。间关林中鸟，亦知和为音。
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
白露下百草，萧兰共雕悴。青青四墙下，已复生满地。
寻胡隐君拼音解释:
shui ba chang jian yi tai xing .chong feng chui po luo tian wai .fei yu bai ri sa luo yang .
tai gu chu duan ao .wu wang qin ji zhou .yan dan juan di tu .chen ping wan hua shou .
jie zi can cheng fu zi er bu shi yu xi .chuan gu dao shen fen ming .
.chun wu yu chou ke .yu shi ge you wei .gu hua ci xin zhi .xin lei luo gu yi .
zao zhi san li jia ke ming .guo zhong shi you xian ren zhu .cheng nei ying duo yao cao sheng .
you yue mo chou dang huo ling ..
ning zhuang yao zhou zhu .fan chui dang ren xin .jian guan lin zhong niao .yi zhi he wei yin .
dan jia yu shui he .mo ling yun yu guai .yi wei kun ji dan .zai gu zhuang shi huai .
huan jia chi qi er .ju ci jian pao peng .shi hong pu tao zi .yao guo xiang fu qing .
bai lu xia bai cao .xiao lan gong diao cui .qing qing si qiang xia .yi fu sheng man di .
译文及注释
译文
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
魂魄归来吧！
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂(chui)。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑(hei)水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等(deng)大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊(a)!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
关闭什(shi)么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
洼地坡田都前往。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
注释
君：你，表示尊敬的称呼。
太官︰管理皇帝饮食的官。
相（xiàng）：端看、仔细看。雕梁：雕有或绘有图案的屋梁。藻井：用彩色图案装饰的天花板，形状似井栏，故称藻井。
④豪贤：豪杰贤达之士。这里是委婉的说法，指的是曹丕身边的新宠。
(4)共工氏：传说不一，一说为水官。九有：即九州。
19、师：军队。
⑺盈：满。此指陪嫁的人很多。
⑷盖：车盖，代指车。
赏析
颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。作者说：想当年，伏波将军马援率领大军南征到此，叱咤风云，威风八面，战旗猎猎，金鼓声声，似在目入耳，可睹可闻；后人将其铸成石像，立于湘水西岸将军庙前，如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般，供人瞻仰，何其光灿。而今他等踏上这条古道，只见将军庙前荒草遍地，断壁残垣，不觉怆然泪下，虽是季春，却有《黍离》之悲。物已如此，人何以堪。想想自己的境遇，看看唐王朝的倾颓，则又平添了几分愁思，多加(duo jia)了一层愤懑。这一联妙在借古讽今，即景抒情。写伏波风采，叹自己身世；描故道荒凉，讽当朝衰微，从而再表“憔悴”之意，可谓一石双鸟，言在此而意在彼也。此联失粘，仓促成章之未暇订正，或竟不以律害辞，不以辞害意。亦见唐人知律而不为律所缚也。
此诗写得很有激情，表现出亡国的沉痛和(he)对误国者的痛切之情；更写得有个性，活现出一个活泼泼有性格的女性形象。诗人以女子身份骂人枉为男儿，就比一般有力，个性色彩鲜明。就全诗看，有前三句委婉含蓄作铺垫，虽泼辣而不失委婉，非一味发露、缺乏情韵之作可比。
此诗展现了游人在元宵节游玩的景象，写出了元夕夜的盛世繁华，手法上，用乐景抒哀愤之情，长衫和炫服华妆的对比，含蓄动人，意味深长。
“胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”第三联上承第二联，写本地风物人情。胡，泛指少数民族。湖南是多民族杂居省份，土家苗民很多，少数民族的儿童服饰带有鲜明的民族特色，迥异于北国中原，楚地女儿腰肢苗条，美丽可爱，又是别番情调。在诗人笔下，小鸟轻翔，少年游乐，儿童装扮新奇，少女袅婷款款，衬以朝火新烟、湖光山色的背景，构成一幅明快爽朗、色调纷呈的清明风俗画。很明显，诗人意在以此反衬自己悲凉(bei liang)暗淡的心怀。前三联从现实、眼前着笔，第四联则由当地古迹转到对历史人物的回忆了。定王，汉景帝第十子刘发，唐姬所生，微无宠，故封王于卑湿贫国长沙，卒谥定。定王城又名定王台、定王庙等，在长沙县东一里，庙连岗，高七丈，故又谓之定王冈，相传乃定王为望其母唐姬墓所建。贾傅，即贾谊。年少通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫。他改正朔，易服色，制法度，兴礼乐，又数上疏陈政事，言时弊，为大臣所忌，出为长沙王太傅，作《吊屈原赋》发抒不平之气。盛弘之《荆州记》里说：“湘州南市之东，有贾谊宅，中有井，即谊所穿也。上敛下大，状似壶。井旁有局脚食床，形制甚古。”诗人为何于此想及此二人二事呢？定王、贾谊失宠于皇帝，不遇于时运，被逐僻远卑湿之国，与诗人经历是颇相近的，而定王之望远在长安的母亲坟茔，贾谊之吊屈原而自伤，也正与诗人情感和思想合拍，诗人是借古人而遣已之郁怀。所以下联作者即从古人想到自身境况。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
赏析二
这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏(ke e)制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身，已乐在其中，何况静坐磐石之上。“坐”字一字，更显安闲。且潭水清澈，与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。
离别是古诗中一个陈旧的主题。这样一首主题平平的短诗，究竟透露出一些什么“新变”来呢？最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语，直抒所感，古朴质实，情语多于景语，景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓，则注意在写景中寓情，让情感蕴含在景物之中，二者不是游离之物，而是构成一个有机的统一体，成为富有情韵的意境，避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论，诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界，对别离之情几乎未作铺陈，读者感受到的是一种惜别的氛围，情绪的熏染，情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这一点上，小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》：“晴川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水，但精雕细刻，失之板重，刻意写形，而乏情韵。玄晖则刊落繁缛，以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景，情韵流动的意境，风神摇曳的格调，正是在小谢这里肇其端的。
第三小分句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢(yang yi)在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与(jue yu)一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。
刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴闿生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明此篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。
此诗写得很有激情，表现出亡国的沉痛和(he)对误国者的痛切之情；更写得有个性，活现出一个活泼泼有性格的女性形象。诗人以女子身份骂人枉为男儿，就比一般有力，个性色彩鲜明。就全诗看，有前三句委婉含蓄作铺垫，虽泼辣而不失委婉，非一味发露、缺乏情韵之作可比。
此诗展现了游人在元宵节游玩的景象，写出了元夕夜的盛世繁华，手法上，用乐景抒哀愤之情，长衫和炫服华妆的对比，含蓄动人，意味深长。
“胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”第三联上承第二联，写本地风物人情。胡，泛指少数民族。湖南是多民族杂居省份，土家苗民很多，少数民族的儿童服饰带有鲜明的民族特色，迥异于北国中原，楚地女儿腰肢苗条，美丽可爱，又是别番情调。在诗人笔下，小鸟轻翔，少年游乐，儿童装扮新奇，少女袅婷款款，衬以朝火新烟、湖光山色的背景，构成一幅明快爽朗、色调纷呈的清明风俗画。很明显，诗人意在以此反衬自己悲凉(bei liang)暗淡的心怀。前三联从现实、眼前着笔，第四联则由当地古迹转到对历史人物的回忆了。定王，汉景帝第十子刘发，唐姬所生，微无宠，故封王于卑湿贫国长沙，卒谥定。定王城又名定王台、定王庙等，在长沙县东一里，庙连岗，高七丈，故又谓之定王冈，相传乃定王为望其母唐姬墓所建。贾傅，即贾谊。年少通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫。他改正朔，易服色，制法度，兴礼乐，又数上疏陈政事，言时弊，为大臣所忌，出为长沙王太傅，作《吊屈原赋》发抒不平之气。盛弘之《荆州记》里说：“湘州南市之东，有贾谊宅，中有井，即谊所穿也。上敛下大，状似壶。井旁有局脚食床，形制甚古。”诗人为何于此想及此二人二事呢？定王、贾谊失宠于皇帝，不遇于时运，被逐僻远卑湿之国，与诗人经历是颇相近的，而定王之望远在长安的母亲坟茔，贾谊之吊屈原而自伤，也正与诗人情感和思想合拍，诗人是借古人而遣已之郁怀。所以下联作者即从古人想到自身境况。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
赏析二
这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏(ke e)制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身，已乐在其中，何况静坐磐石之上。“坐”字一字，更显安闲。且潭水清澈，与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。
离别是古诗中一个陈旧的主题。这样一首主题平平的短诗，究竟透露出一些什么“新变”来呢？最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语，直抒所感，古朴质实，情语多于景语，景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓，则注意在写景中寓情，让情感蕴含在景物之中，二者不是游离之物，而是构成一个有机的统一体，成为富有情韵的意境，避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论，诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界，对别离之情几乎未作铺陈，读者感受到的是一种惜别的氛围，情绪的熏染，情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这一点上，小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》：“晴川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水，但精雕细刻，失之板重，刻意写形，而乏情韵。玄晖则刊落繁缛，以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景，情韵流动的意境，风神摇曳的格调，正是在小谢这里肇其端的。
第三小分句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢(yang yi)在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与(jue yu)一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。
刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴闿生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明此篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。
创作背景
此诗作于晋怀帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴临川（治今江西南昌）内史任途中。其前，会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨，谢灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京。一年后外放江西，其实含有驱虎离山，断其根本之意。谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。先此二度归隐，已使他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，所以从离开石首城起，所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中，他均以遭谗流放的屈子自比，一旦进《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，总揽入湖三百三十里景物，抒达幽愤。
陪金陵府相中堂夜宴
群仙急乃言，百犯庸不科。向观睥睨处，事在不可赦。
"玉缕青葳蕤，结为芳树姿。忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
磬杂音徐彻，风飘响更清。纡馀空外尽，断续听中生。
顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。
"北山少日月，草木苦风霜。贫士在重坎，食梅有酸肠。
冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。"
遥望天山白日晚。谁能听我辛苦行，为向君前歌一声。"
谒老君庙
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
那暇更护鸡窠雏。我念干坤德泰大，卵此恶物常勤劬。
古人贵从晦，君子忌党朋。倾败生所竞，保全归懵懵。
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
"洛阳天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻笙。
都无旧性灵，返与他心腹。置在芳草中，翻令诱同族。
知君忆得前身事，分付莺花与后生。"
种树郭橐驼传
缘情何幸枉高文。若逢佳丽从将换，莫共驽骀角出群。
别后诗成帙，携来酒满壶。今朝停五马，不独为罗敷。"
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，
荒策每恣远，戆步难自回。已抱苔藓疾，尚凌潺湲隈。
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
时辈千百人，孰不谓汝妍。汝来江南近，里闾故依然。
西江月·顷在黄州
恰似有意防奸非。药成满臼不中度，委任白兔夫何为。
买山构精舍，领徒开讲席。冀无身外忧，自有闲中益。
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
雄虺毒螫堕股肱，食中置药肝心崩。左右使令诈难凭，
"城楼四望出风尘，见尽关西渭北春。百二山河雄上国，
逡巡光景晏，散乱东西异。古观闭闲门，依然复幽閟.
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
咏桂
"一别三年在上京，仙垣终日选群英。
誓当雪国雠，亲爱从此辞。中宵倚长剑，起视蚩尤旗。
蝶飞红粉台，柳扫吹笙道。十日悬户庭，九秋无衰草。
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。"
"风光满路旗幡出，林下高人待使君。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
冬游见清浅，春望多洲沚.云锦远沙明，风烟青草靡。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
召公谏厉王止谤
谢家兄弟重城里，不得同看雨后山。"
西州戎马地，贤豪事雄特。百万时可赢，十千良易借。
"旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。
三入寺，曦未来。辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。
汉苑寻官柳，河桥阂禁钟。月明中妇觉，应笑画堂空。"
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
"万株古柳根，拏此磷磷溪。野榜多屈曲，仙浔无端倪。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
客从远方来
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
同光共影须臾期。残月晖晖，太白睒睒。
"劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。
奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。东方苍龙角，
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
饮茶歌诮崔石使君
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。
君子不自蹇，鲁山蹇有因。苟含天地秀，皆是天地身。
"蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。
"重叠稽亭路，山僧归独行。远峰斜日影，本寺旧钟声。
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
元日·晨鸡两遍报
何以荡悲怀，万事付一觞。"
丘陇逐日多，天地为我窄。只见李耳书，对之空脉脉。
"秋风吹白发，微官自萧索。江僧何用叹，溪县饶寂寞。
"楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
何异雀鼠偷太仓。行抽手版付丞相，不等弹劾还耕桑。"
小时屐齿痕，有处应未销。旧忆如雾星，怳见于梦消。
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
烛影摇红·松窗午梦初觉
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
"屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
草木不复抽，百味失苦甜。凶飙搅宇宙，铓刃甚割砭。
"三月唯残一日春，玉山倾倒白鸥驯。
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
书札与诗文，重叠我笥盈。顷息万事尽，肠情多摧伤。