佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
何人采国风，吾欲献此辞。"
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
jia sheng da zhong xiao .suo wang shi yi zhi .qing shuang jiu yue tian .fang fo jian zhi sui .
yin zhen jiang shan zao .fen yun ding nai ming .xing zhong jie bai xue .shen wai ji dan qing .
xing li qian jin zeng .yi guan ba chi shen .fei teng zhi you ce .yi du bu wu shen .
hui lian qun cong zong neng shi .yan qian hua luo chun shen hou .gu li ying ti ri mu shi .
ren sheng kuai yi duo suo ru .zhi dang you qi fu qin zhen .kuang nai chi mu jia fan cu .
dan zhao fei xie ri .qing jia yuan mu feng .ping sheng men xia ke .ji mei miao tang zhong ..
he ren cai guo feng .wu yu xian ci ci ..
jin chao yun xi bao .zuo ye yue qing yuan .piao bo nan ting lao .zhi ying xue shui xian ..
shi lei xiang si han lou chang .yan qian bi yun jing ru shui .yue diao qi wu ti niao qi .
.shi he tian xiu yu .huan jie di chu lei .zhou kan fu xia guo .mi zuo du jiang lai .
chuan xian bu zhong kou .mai mei yi jing qiu .yang kan xi fei yi .xia kui dong shi liu .
.zhu shi cai nian si shi qiang .xu ran xuan fa mei qing yang .chao tian xiu fu cheng en gui .
译文
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
晚上恋人相会(hui)在花前月下，可很快就(jiu)结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
注释
（8）辞：推辞。
12、危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。持：护持。
1.尝：曾经。
梦得：诗人刘禹锡，字梦得。沽酒：买酒。后期：后会之期。
⑥陌上：指游子。楼头：指思妇。
⑧簁簁（音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
"独鹤声哀羽摧折，沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔，
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
"君王巡海内，北阙下明台。云物天中少，烟花岁后来。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
"常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。