与尔为父子，八十有六旬。忽然又不见，迩来三四春。
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
"秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，
通州更迢递，春尽复如何。"
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
yu er wei fu zi .ba shi you liu xun .hu ran you bu jian .er lai san si chun .
xi feng leng qin dian .zhan zhuan bu hua yin .lai zhe cheng yu ti .qu zhe liu fang chen .
se nong liu zui zhan chun duo .sha tou yu ran ban ban cao .shui mian feng qu se se bo .
yuan yi ma can su .jiu ci ku ji chang ..
fu yuan zheng .yuan zheng bu bi shu chang cheng .chu men bian bu zhi si sheng ..
.qin cheng nan sheng qing qiu ye .jiang jun dong lou ming yue shi .qu wo san qian liu bai li .
tong zhou geng tiao di .chun jin fu ru he ..
.qi yue yi ri tian .qiu sheng lv dao li .xian ju jian qing jing .gao xing cong ci shi .
meng dong cao mu ku .lie huo liao shan bei .ji feng chui meng yan .cong gen shao dao zhi .
.han xiao quan jiu jun xu yin .jun shi gu mian qi shi shen .
di hui man nong guan shan si .zuo dui yan ran qiu yue han .yue han yi sheng shen dian qing .
jue lai wei ji shuo .kou men sheng dong dong .yan shi shang zhou shi .song jun shu yi feng .
yuan he zhuang shu jun ji qu .ji dui mian zhe fei hua feng ..
shou yao you tian ming .ai rong chu sheng ci .gong wen bao zeng zhao .zhen nian zai yu yi .
jin ye shang shan guan zhong meng .fen ming tong zai hou tang qian ..
译文
战场(chang)上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地(di)吟诗。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
我看自古以(yi)来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南面那田先耕上。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
我饮酒不需要劝杯，反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情，这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集，花园外豪富高门坟冢，人世间谁能算是英雄？一笑出门而去，千里外的风吹得花落。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
注释
⑸拥：环抱的样子。金陵：这里指金陵山，即今南京的钟山。《艺文类聚》：徐爱《释问略》曰：建康北十余里有钟山，旧名金陵山，汉未金陵尉蒋子文讨贼，战亡，灵发于山，因名蒋侯祠。故世号曰蒋山。
画楼：雕饰华丽的楼房。
11.家祭：祭祀家中先人。
奔流：奔腾流泻。
4.“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
⑶三百丈：一作“三千匹”。壑（hè）：坑谷。“喷壑”句：意谓瀑布喷射山谷，一泻数十里。
(19)以没其身：终生没有遭到祸患。
逢：遇见，遇到。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
太常三卿尔何人。"
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
衡门有谁听，日暮槐花里。"
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
春尽绿醅老，雨多红萼稀。今朝如一醉，犹得及芳菲。"
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
主人堂上坐，行客门前度。然后巡野田，遍张畋猎具。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
傍松人迹少，隔竹鸟声深。闲倚小桥立，倾头时一吟。"
若道老君是知者，缘何自着五千文。"
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
除却玄晏翁，何人知此味。"
安用高墙围大屋。"
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
受君岁月功，不独资生成。为君长高枝，凤凰上头鸣。
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
何须自生苦，舍易求其难。"
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水，花时那忍到升平。
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。