是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透，
"新竹翛翛韵晓风，隔窗依砌尚蒙笼。数间素壁初开后，
从来文字净，君子不以贤。"
"家山见初月，林壑悄无尘。幽境此何夕，清光如为人。
层波一震荡，弱植忽沦溺。北渚吊灵均，长岑思亭伯。
方以诗求为汲引云云。播不得已，荐为江西院官）"
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。
楚野花多思，南禽声例哀。殷勤最高顶，闲即望乡来。"
宝将庇群甿，庶此规崇轩。班尔图永安，抡择期精专。
短珮愁填粟，长弦怨削菘。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
shi shi shan shui qiu .guang jing he xian xin .ai hong ming qing er .su wu qian gao min .
ku zhu sheng xiao xue .ye zhai wen qian gan .shi ren ou ji er .ting ku xin duo duan .
de zhi di li qun qi zhong .long kan jiu ling chang sui gong .chao zi shou chi xian zhang tou .
.xin zhu xiao xiao yun xiao feng .ge chuang yi qi shang meng long .shu jian su bi chu kai hou .
cong lai wen zi jing .jun zi bu yi xian ..
.jia shan jian chu yue .lin he qiao wu chen .you jing ci he xi .qing guang ru wei ren .
ceng bo yi zhen dang .ruo zhi hu lun ni .bei zhu diao ling jun .chang cen si ting bo .
fang yi shi qiu wei ji yin yun yun .bo bu de yi .jian wei jiang xi yuan guan ..
.ju xian shi bu zu .cong shi li nan ren .liang shi jie hai xing .yi sheng heng ku xin .
ri zheng dang wu .xing dan feng men .da she tian xia .di zhuo chan chuang .mo mie xia gou .
chu ye hua duo si .nan qin sheng li ai .yin qin zui gao ding .xian ji wang xiang lai ..
bao jiang bi qun meng .shu ci gui chong xuan .ban er tu yong an .lun ze qi jing zhuan .
duan pei chou tian su .chang xian yuan xiao song .qu chi mian ru ya .xiao ge shui wa tong .
译文
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
周朝大礼我无力振兴。
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
注释
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月，乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
1.王莽改制：指王莽篡权，该汉朝为新朝。
烟暝：烟霭弥漫的黄昏。
（47）权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。
风道四塞：四面的风道都堵塞了。
⑽怳（huǎng），恍惚。遽遽（jù）：惊动貌。
7栗：颤抖
（14）鸧鹒（cānggēng）：鸟名。即黄鹂。
梢：柳梢。
1.酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
择才不求备，任物不过涯。用人如用己，理国如理家。
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花。"
"翼亮登三命，谟猷本一心。致斋移秘府，祗事见冲襟。
"年年曲江望，花发即经过。未饮心先醉，临风思倍多。
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
侵炉不觉暖，炽炭屡已添。探汤无所益，何况纩与缣。
晓烛罗驰道，朝阳辟帝阍。王正会夷夏，月朔盛旗幡。
"城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
游人莫道归来易，三不曾闻古老言。"
视听互相隔，一身且莫同。天疾难自医，诗癖将何攻。
汤饼赐都尉，寒冰颁上才。龙髯不可望，玉座生尘埃。"
偶有贾秀才，来兹亦同并。移船入南溪，东西纵篙撑。
知有文章倚便成。步步自怜春日影，萧萧犹起朔风声。
露华洗濯清风吹，低昂不定招摇垂。高丽罘罳照珠网，
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
遥闻公主笑，近被王孙戏。邀我上华筵，横头坐宾位。
锦袪绣面汉帝旁。得明珠十斛，白璧一双，
自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。
两马八蹄踏兰苑，情如合竹谁能见。夜光玉枕栖凤凰，
梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
讳鲁不讳周。书外书大恶，故月蚀不见收。予命唐天，
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
仰怀新霁光，下照疑忧愁。
况此秋堂夕，幽怀旷无朋。萧条帘外雨，倏闪案前灯。
万里愁一色，潇湘雨淫淫。两剑忽相触，双蛟恣浮沉。
"栖栖复汲汲，忽觉年四十。今朝满衣泪，不是伤春泣。
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
惠帝竟不嗣，吕氏祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈。
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
树影新犹薄，池光晚尚寒。遥闻有花发，骑马暂行看。"
渔舍茨荒草，村桥卧古槎。御寒衾用罽，挹水勺仍椰。
狡众昏嚚，甚毒于酲。狂奔叫呶，以干大刑。
丹丘肃朝礼，玉札工紬绎。枕中淮南方，床下阜乡舄。
玉城山里多灵药，摆落功名且养神。"
今晨不成起，端坐尽日景。虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。
君诗夏方早，我叹秋已徂。食物风土异，衾裯时节殊。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
曲江一会时，后会已凋沦。况今三十载，阅世难重陈。
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
"邅回二纪重为郎，洛下遥分列宿光。不见当关唿早起，
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
我歌宁自感，乃独泪沾衣。"
不疑且不卜，二子安能谀。二子倘故谀，吾知心受诛。
新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻，
有获人争贺，欢谣众共听。一州惊阅宝，千里远扬舲.
柔荑生女指，嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸，翻烟拂绿苹.
乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂。"
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不着木。
昔日马相如，临邛坐尽倾。勉君刷羽翰，蚤取凌青冥。"
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
"夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。
"洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。树上因依见寒鸟，
劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
天令设四时，荣衰有常期。荣合随时荣，衰合随时衰。
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。"
黄鹄能忍饥，两翅久不擘。苍苍云海路，岁晚将无获。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
此时我独游，我游有伦次。闲行曲江岸，便宿慈恩寺。