维摩一室虽多病，亦要天花作道场。"
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。
"玄发辞家事远游，春风归雁一声愁。花开忽忆故山树，
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。
梦觉紫薇山鸟过。春刻几分添禁漏，夏桐初叶满庭柯。
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见，山中云鹤喜相忘。
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。
"半酣走马别，别后锁边城。日落月未上，鸟栖人独行。
wei mo yi shi sui duo bing .yi yao tian hua zuo dao chang ..
xian yuan qiu cao han zhu ling .tian kong jue sai wen bian yan .ye jin gu cun jian ye deng .
.xuan fa ci jia shi yuan you .chun feng gui yan yi sheng chou .hua kai hu yi gu shan shu .
yi qu tang tang hong zhu yan .chang jing xie jiu ru fei quan ..
xie yin bi dang zhen xin kai .xiao wei zi .zhong wei chen .bu du yu yan neng jiao ren .
meng jue zi wei shan niao guo .chun ke ji fen tian jin lou .xia tong chu ye man ting ke .
.wei yan yi bian qin zhong shu .yuan meng geng yi jiang shang tai .
feng gao huan yi bei chuang mian .jiang cheng ye bie xiao xiao yu .shan jian qing gui mo mo yan .
.shui yu zan tou bai jiao jin .yao qin ji li fu qing chen .nong yin si zhang hong wei wan .
feng chui liu dai yao qing lv .die rao hua zhi lian nuan xiang .
fang ni sha shen chou sheng zhu .gan yu gao chu lian xiang guan ..
mi dian san nian xue lao lang .tian wai yuan luan chou bu jian .shan zhong yun he xi xiang wang .
nan pu wu qiong shu .xi lou bu zhu yan .gai cheng ren ji ji .ji yu lu mian mian .
yu qi lu pan yu .jin hu lou ding dang .jian pei xiang ji chu .zuo you sui qu qiang .
.ban han zou ma bie .bie hou suo bian cheng .ri luo yue wei shang .niao qi ren du xing .
译文
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
（齐宣王）说：“不相信。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
下空惆怅。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
注释
凶：这里指他家中不幸的事
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
③弄晴：展现晴天。霏霏：雨雪密也。《诗·小雅·采薇》有“今我来思，雨雪霏霏”。亦状云气之盛。《楚辞·九叹·远逝》有“云霏霏而陨集”。杜甫《雨四首》之三：“寒雨下霏霏。”
毂（gǔ）：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，用以插轴。车行则毂转。以上二句是“踯躅”的具体描写。 “不回鞍”言意欲前往。“不转毂”言不肯遽行。
汉家：汉朝，唐人诗中经常借汉说唐。
⑶傍：靠。这里指雪花飘落。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
邮亭世自换，白日事长垂。何处躬耕者，犹题殄瘁诗。"
荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。"
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
饥莫诣他门，古人有拙言。"
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
入怀轻好可怜风。身防潦倒师彭祖，妓拥登临愧谢公。
江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。
"帝乡归未得，辛苦事羁游。别馆一尊酒，客程千里秋。
当时纵使双成在，不得如伊是小时。"
虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨铦。鸟言成谍诉，多是恨彤幨。
细雨当离席，遥花显去程。佩刀畿甸色，歌吹馆桥声。
"事事不求奢，长吟省叹嗟。无才堪世弃，有句向谁夸。
且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。
万里孤光含碧虚。露魄冠轻见云发，寒丝七炷香泉咽。
此地喧仍旧，归人亦满街。"
"摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
"风散五更雨，鸟啼三月春。轩窗透初日，砚席绝纤尘。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
遥望戍楼天欲晓，满城冬鼓白云飞。"
沈裴笔力斗雄壮，宋杜词源两风雅。他方居士来施斋，
童稚苦相问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。
眼穿乡井树，头白渺瀰程。到彼星霜换，唐家语却生。"
"松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
涤濯临清济，巉岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。
一群白鹤高飞上，唯有松风吹石坛。"
"栈踏猿声暮，江看剑影秋。（送人游蜀）
从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。"
"莺迁与鶂退，十载泣岐分。蜀道重来老，巴猿此去闻。
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
"相思边草长，回望水连空。雁过当行次，蝉鸣复客中。
"来暮亦何愁，金貂在鹢舟。旆随寒浪动，帆带夕阳收。
"心知受恩地，到此亦裴回。上路移时立，中轩隔宿来。
尽灭平芜色，弥重古木柯。空中离白气，岛外下沧波。
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"
"政绩虽殊道且同，无辞买石纪前功。
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
"年光自感益蹉跎，岐路东西竟若何。窗外雨来山色近，
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
"伊予生好古，吊舜苍梧间。白日坐将没，游波凝不还。
伤心可惜从前事，寥落朱廊堕粉泥。"
"三面楼台百丈峰，西岩高枕树重重。晴攀翠竹题诗滑，
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
美人昔清兴，重之犹月钟。宝笥十八九，香缇千万重。
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
遣贫相劝酒，忆字共书灰。何事清平世，干名待有媒。"
郁金种得花茸细，添入春衫领里香。"
如今更有将军否，移取潼关向北来。"
腾腾战鼓动城阙，江畔射麋殊未归。"
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
不须长结风波愿，锁向金笼始两全。"
名因诗句大，家似布衣贫。曾暗投新轴，频闻奖滞身。
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。"
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
"西园杨柳暗惊秋，宝瑟朱弦结远愁。霜落雁声来紫塞，
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
骨销金镞在，鬓改玉关中。却想羲轩氏，无人尚战功。
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
"古树何人种，清阴减昔时。莓苔根半露，风雨节偏危。
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
乡味朔山林果别，北归期挂海帆孤。"
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
假如三万六千日，半是悲哀半是愁。"
"云物如故乡，山川知异路。年来未归客，马上春色暮。
"梅树与山木，俱应摇落初。柴门掩寒雨，虫响出秋蔬。
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。