湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，
"昔岁东林下，深公识姓名。尔来辞半偈，空复叹劳生。
"京官始云满，野人依旧闲。闭扉一亩居，中有古风还。
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
"何必老林泉，冥心便是禅。讲时开院去，斋后下帘眠。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
"三惑沉身是此园，古藤荒草野禽喧。
"世间得意是春风，散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带，
"乏才叨八使，徇禄非三顾。南服颁诏条，东林证迷误。
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计，四海初传问菊名。
huang zhong tu di xi yan mei .zuo ye shou fu wu chuang yi .rong wang bei zou qi qing zhong .
.xi sui dong lin xia .shen gong shi xing ming .er lai ci ban ji .kong fu tan lao sheng .
.jing guan shi yun man .ye ren yi jiu xian .bi fei yi mu ju .zhong you gu feng huan .
he chu xiang feng hua xin di .yue ming shen zai qing sheng zhong ..
wei si nan shan yang .shi wo song ju xiang .peng kun cheng wei yi .shui wei ling feng xiang ..
.he bi lao lin quan .ming xin bian shi chan .jiang shi kai yuan qu .zhai hou xia lian mian .
ru ci xing fei ming li qie .yi zhou lai ri he xie seng ..
.san huo chen shen shi ci yuan .gu teng huang cao ye qin xuan .
.shi jian de yi shi chun feng .san dan jing guo chu chu tong .xi yao liu lian qian chang dai .
.fa cai dao ba shi .xun lu fei san gu .nan fu ban zhao tiao .dong lin zheng mi wu .
.yi zhi chun jiu song li ge .hua luo jing ting fang cao duo .
fa xin qian dong du long jing .san shan wei you tou tao ji .si hai chu chuan wen ju ming .
译文
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了(liao)，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
我真想让掌管春天的神长久做主，
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
注释
⑵迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。
（39）尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。
4、长淮：淮河。刘长卿《送沈少府之任淮南》：“一鸟飞长淮，百花满云梦。”
⑺结中肠：心中哀伤之情郁结。
(6)楝(liàn)花：“二十四番花信”里的楝花，指的就是北方常见的苦楝花。
260.无禄：失去俸禄。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。”
貂蝉：即貂蝉冠，三公、亲王在侍奉天子祭祀或参加大朝时穿戴。貂蝉贵客：这里实指当朝权贵王炎。
⒁不自聊：不能自行排遣，烦闷无聊。
而:表顺承
②单于庭：是单于会见各部首领及祭祀之处。单于，匈奴君主的名号。
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
"夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。松下石桥路，雨中山殿灯。
偶到乌衣巷，含情更惘然。西州曲堤柳，东府旧池莲。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。"
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
枳嫩栖鸾叶，桐香待凤花。绶藤萦弱蔓，袍草展新芽。
"身死声名在，多应万古传。寡妻无子息，破宅带林泉。
此时独立意难尽，正值西风砧杵凉。"
"蓼穗菱丛思蟪蛄，水萤江鸟满烟蒲。
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
年来断定知休处，一树繁花一亩宫。"
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。"
"绿水暖青苹，湘潭万里春。瓦尊迎海客，铜鼓赛江神。
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
拟折魂先断，须看眼更昏。谁知南陌草，却解望王孙。"
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
"稀逢息心侣，细话远山期。河汉秋深夜，杉梧露滴时。
"去岁乘轺出上京，军机旦暮促前程。狂花野草途中恨，
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
词臣陪羽猎，战将骋骐驎。两地差池恨，江汀醉送君。"
急雨风吹落木天。城见远山应北岳，野多空地本南燕。
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
"志凌三蜀客，心爱五湖人。co死酒中老，谋生书外贫。
霜合凝丹颊，风披敛素襟。刀分琼液散，笼簌雪华深。
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
今日劝师师莫惑，长生难学证无生。"
欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。"
"一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。
朝满迁莺侣，门多吐凤才。宁同鲁司寇，惟铸一颜回。"
"前山极远碧云合，清夜一声白雪微。
"花落水潺潺，十年离旧山。夜愁添白发，春泪减朱颜。
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
昔蒙大雅匠，勉我工五言。业成时不重，辛苦只自怜。
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
"歌阕樽残恨却偏，凭君不用设离筵。未趋雉尾随元老，
"醉时颠蹶醒时羞，麹糵推人不自由。
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
宾客招闲地，戎装拥上京。九街鸣玉勒，一宅照红旌。
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
万里劳何补，千年运忝逢。不量横草力，虚慕入云踪。
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。
物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
古柏今收子，深山许事兄。长生如有分，愿逐到蓬瀛。"
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
是药皆谙性，令人渐信仙。杖头书数卷，荷入翠微烟。"
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。若有相思梦，殷勤载八行。"
终骑紫鸾归，持寄扶桑翁。"
平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。"
"冷日微烟渭水愁，华清宫树不胜秋。
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。重阳应一醉，栽菊助东篱。"
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
"逸足皆先路，穷郊独向隅。顽童逃广柳，羸马卧平芜。
仲子延岳年十六，面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱，
散香蕲簟滑，沉水越瓶寒。犹恐何郎热，冰生白玉盘。"
"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
"子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
还恐添成异日愁。红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠。
独自下楼骑瘦马，摇鞭重入乱蝉声。"
景阳宫女正愁绝，莫使此声催断魂。"
"遥作时多难，先令祸有源。初惊逐客议，旋骇党人冤。
"五色文胜百鸟王，相思兼绝寄芸香。