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天台晓望

元代 / 霍与瑕

他年倘遂平生志,来着霞衣侍玉皇。"
多士被沾污,小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封
"攻城来下惜先分,一旦家邦属四邻。
"碧幢仁施合洪钧,桂树林前倍得春。
销得人间无限事,江亭月白诵南华。"
"得召丘墙泪却频,若无公道也无因。门前送敕朱衣吏,
"柴门深掩古城秋,背郭缘溪一径幽。
金经启灵秘,玉液流至精。 ——潘述
乘兴不知山路远近,缘情莫问日过高低。 ——贾弇
"正是花时节,思君寝复兴。市沽终不醉,春梦亦无凭。
满头白发对青山。野僧采药来医病,樵客携觞为解颜。
耿耿依平远,离离入望长。映空无定彩,飘径有馀光。
香云双飐玉蝉轻,侍从君王苑里行。
"萧索穷秋月,苍茫苦雨天。泄云生栋上,行潦入庭前。 ——白居易
往行前言如不见,暗中无烛若为行。"
石像雷霆启,江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏,秦客会题诗。


天台晓望拼音解释:

ta nian tang sui ping sheng zhi .lai zhuo xia yi shi yu huang ..
duo shi bei zhan wu .xiao yi shi du he .he dang zhu jian ji .xiang yu gui tai ge . ..li zheng feng
.gong cheng lai xia xi xian fen .yi dan jia bang shu si lin .
.bi chuang ren shi he hong jun .gui shu lin qian bei de chun .
xiao de ren jian wu xian shi .jiang ting yue bai song nan hua ..
.de zhao qiu qiang lei que pin .ruo wu gong dao ye wu yin .men qian song chi zhu yi li .
.chai men shen yan gu cheng qiu .bei guo yuan xi yi jing you .
jin jing qi ling mi .yu ye liu zhi jing . ..pan shu
cheng xing bu zhi shan lu yuan jin .yuan qing mo wen ri guo gao di . ..jia yan
.zheng shi hua shi jie .si jun qin fu xing .shi gu zhong bu zui .chun meng yi wu ping .
man tou bai fa dui qing shan .ye seng cai yao lai yi bing .qiao ke xie shang wei jie yan .
geng geng yi ping yuan .li li ru wang chang .ying kong wu ding cai .piao jing you yu guang .
xiang yun shuang zhan yu chan qing .shi cong jun wang yuan li xing .
.xiao suo qiong qiu yue .cang mang ku yu tian .xie yun sheng dong shang .xing liao ru ting qian . ..bai ju yi
wang xing qian yan ru bu jian .an zhong wu zhu ruo wei xing ..
shi xiang lei ting qi .jiang sha ding nai qi .yue seng lai zuo xia .qin ke hui ti shi .

译文及注释

译文
秀美的是兰花呀,芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们(men)(men)唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择(ze)(ze)最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁(qian)、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后(hou)的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什(shi)么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
黄绢日织只一匹,白素五丈更有余。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海,闪电一般横扫洛阳。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳,在半空中传来天鸡报晓的叫声。
  曾子躺在床上,病危。曾子的弟子子春坐在床旁边,曾元、曾申坐在床脚下,童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春说:“住嘴!”曾子听见这话,惊惧地说:“啊!” (童仆又)说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子说:“是的。那是季孙送的,我没有啊。(曾)元,(扶我)起来换竹席。”曾元说:“您的病非常严重啊,不能移动(您的身体啊)。(如果)幸运地到了早晨, 一定遵从您的意思换了它。”曾子说:“你爱(ai)我不如他(童仆)。按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊?我能得到(封建礼教的)正道而死去,也就足够了。”(曾元)扶着抬起(他的身体)然后更换竹席,把他送回席子,还没躺好就死了。
因为女主人不在了,鸡犬也散去,林园也变得寂寥。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美,白白承受了清风吹沐。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
  (汉)顺帝初年,(张衡)又两次转任,又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官(guan)显贵,他所担任的官职,总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后,过了五年,又回到这里。
紫花丰腴,光泽均匀细腻,红花鲜艳,羞退靓女胭脂面。
敲门竟连一声犬吠都没有,要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了,回来时总要西山映着斜阳。

注释
⑺玉钩:状新月、缺月,望月而冀其复圆,寓人间别而重逢意。
(25)之:往……去
(5)云屏:云母镶制的屏风。寒怯:形容才气或才力不足。
(2)衣(yì)之:给他们穿。 “衣”作动词用。
委:委托。

赏析

  其次,该诔从思想到艺术都从整个中华古代文学中汲取精华营养,从而突破悼祭文学传统模式的束缚,采用新的手法,形成新的面貌,一洗近人八股习气。宝玉曾有“尚古”的文学主张,他所说的古代传统主要包括屈原、庄子与魏晋时代的文章风气,如:他所列举的《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《秋水》、《大人先生传》等,均是不得志于时者寄情文字、离世叛俗式的牢骚文学,个人抒情色彩很浓。因而,该诔在体制的宏丽、想象的丰富、文藻的华丽、香草美人的寓意等方面,都明显借鉴了楚辞的写法。此外,还受到曹植、李贺等人诗文风格的影响。曹雪芹友人敦敏在诗中把他比作写过《洛神赋》的曹植(“诗才忆曹植”),另一友人敦诚则说他“诗笔有奇气,直追昌谷破樊篱”。昌谷即指李贺,李贺诗以感愤(gan fen)不平和仙鬼艳情为主要内容,又以结构跳跃、想象奇特、造语尖新等特色而被称为“长吉体”。“长吉体”乃是在吸收屈原的奇诡变幻、鲍照的险峻夸饰、李白的想落天外及古乐府的绮丽清新等基础上而形成的。从曹雪芹仅存的两句诗“白傅诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场”看,其构思、意境和词采都颇近李贺,亦可由此略窥雪芹诗歌艺术之一斑。《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》中不仅可看到李贺诗文激愤不平、艳情仙语的特色,还能看到曹植《洛神赋》式的优美深情和缠绵惆怅。
  总之,《《思旧赋》向秀 古诗》以含蓄的笔法,表述对友人的深情厚意。用简短的笔墨,隐晦曲折的表达自己哀伤激愤之情。尤其是“山阳邻笛”的典故,哀怨愤懑,情辞隽远,已经成为后世文学审美的意象之一。
诗作对比  《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同  《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景,抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文,往往借景抒情,以寄托自己政治上不得志的悲愤。  《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人,凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪;同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
  最后一联感叹岁月蹉跎,忧多伤身。“若华”犹言“若英”,即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称:“上有赤树,青叶赤华,名曰若木。”郭璞注:“生昆仑西,附西极,其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。”屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无谓,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应,令读者久久回味。
  一般想法,再写下去,该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而,出乎意外,突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇”,面貌身段不必写,人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”,自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场,又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句,有人物,有布景,有色彩,而没有声音:“今为羌笛出塞声”这一句,少妇吹出了笛声,于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器,“出塞”又是边疆上的乐调,与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉,勾起征人思乡的无限情思,听了这一曲,不由“使我三军泪如雨”了。这里,诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪,可是这样一个硬汉,哪有一听少妇羌笛就会激动的道理?所以诗人不从正面写这个男儿的落泪,而写三军将士落泪,非但落,而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下,这一男儿自不在例外,这就不用明点了。这种烘云托月的手法,含蓄而精炼,功力(gong li)极深,常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵,“五”、“舞”、“雨”三个字,收音都是向下咽的,因而收到了情韵并茂的艺术效果。
  第6段,阐述王道之成的道理。这一段,孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民,还主张教民:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”两句承上启下,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。
  全诗四章,章四句。前两章均以游鱼起兴,用鱼、水象征宾主之间融洽的关系,宛转地表达出主人的深情厚意,使全诗处于和睦、欢愉的气氛中。两章的开首两句用重章叠唱反覆咏叹,加强这一氛围的形成。“《南有嘉鱼》佚名 古诗,烝然罩罩”、“《南有嘉鱼》佚名 古诗,烝然汕汕”,鱼儿轻轻摆动鳍尾,往来翕忽,怡然自得。读者仿佛看见四面八方的宾客们聚集在厅堂,大排筵宴,席间觥筹交错,笑语盈盈。鱼乐,人亦乐,二者交相感应,一虚一实,宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿现。短短数句,婉曲含蓄,意在言外(yan wai),回味无穷。
  一提起“初唐四杰”,人们自然会想到杜甫对“王杨卢骆”的高度评价:“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”会想起千古传诵的名句:“鹅鹅鹅,曲项向天歌。” “海内存知己,天涯若比邻。” “落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”还会想到骆宾王7岁而吟《咏鹅》,杨炯9岁被奉为神童,王勃25岁即赋《滕王阁序》等逸事。但是,对于卢照邻,知之者甚少。他的《长安古意》虽为佳作,但因其未能尽脱六朝藻绘余习,流传也并不广。其实,卢照邻同样才华过人,除擅长七言歌行外,其五言格律诗十分精致,特别是登临送别类的小诗,更是别具一格。
  诗一开头,点明“远送”,体现出诗人意深而情长。诗人送了一程又一程,送了一站又一站,一直送到了二百里外的奉济驿,有说不尽的知心话。“青山空复情”一句,饶有深意。青峰伫立,也似含情送客;途程几转,那山仍若恋恋不舍,目送行人。然而送君千里,也终须一别了。借山言人,情致婉曲,表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情。
  这首边塞小诗,写一位将军猎虎的故事,取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是:“广出猎,见草中石,以为虎而射之中,中(zhòng)石没镞(箭头),视之,石也。”
  《风疾舟中伏枕书杯三十六韵奉呈湖南亲友》,仇兆熬定为杜甫的绝笔诗。这首诗是杜甫对自己一生颠沛流离生活的总结,也可说是自挽诗。诗云:“轩辕休制律,虞舜罢弹琴。尚错雄鸣管,犹伤半死心。圣贤名古邈,羁旅病年侵。舟泊常依震,湖平早见参。”
  尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰,该国的统治者也并不清明,但对于普普通通的人民来说,这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足,因为他们手中有“蕑”,有“勺药”,有美好生活的憧憬与信心。
  全诗一章二十二句,分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层,首先点明了祭祀烈祖的原由,就在于他洪福齐天,并能给子孙“申锡(赐)无疆”;“嗟嗟”一词的运用,可谓崇拜得五体投地。接下八句,写主祭者献“清酤”、献“和羹”,作“无言”、无争的祷告,是为了“绥我眉寿,黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙,表现了祭祀隆重肃穆的气氛,反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句,写助祭者所坐车马的奢豪华丽,以此衬托出主祭者身份的尊贵,将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词,点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应,不失为一首结构完整的诗篇。

创作背景

  该曲子大约是张养浩于公元1329年(元文宗天历二年)在陕西救灾期间所写。

  

霍与瑕( 元代 )

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简 介

霍与瑕 广东南海人,字勉衷。霍韬子。嘉靖三十八年进士。授慈溪知县。以严嵩党羽鄢懋卿巡盐行部,不为礼,被劾罢。后起知鄞县,官终广西佥事。

莲藕花叶图 / 黄福

险觅天应闷,狂搜海亦枯。不同文赋易,为着者之乎。"
"只为曹侯数贵人,普天黔首尽黄巾。
垄笛悲犹少,巴猿恨未多。不知陶靖节,还动此心么。"
"名岳标形胜,危峰远郁纡。成象建环极,大壮阐规模。
"重向烟萝省旧游,因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远,
年年来伐年年割,割尽邯郸何所之。"
"万朵当轩红灼灼,晚阴照水尘不着。西施醉后情不禁,
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄,马渡冰河渴自跑。


上林赋 / 王应奎

"凭高瞰迥足怡心,菌阁桃源不暇寻。
时蝗适至)
"重禄存家不敢言,小臣忧祸亦如然。
寄言三相府,欲散且裴回。 ——白居易"
彻悬和气聚,旋退晓山青。本自钧天降,还疑列洞庭。"
"捩翠融青瑞色新,陶成先得贡吾君。功剜明月染春水,
长安富豪右,信是天下枢。戚里笙歌发,禁门冠盖趋。
繁华人已殁,桃李意何深。涧咽歌声在,云归盖影沈。


满路花·冬 / 邵瑞彭

松桧君山迥,菰蒲梦泽连。与师吟论处,秋水浸遥天。"
相残雀豹趟。束枯樵指秃, ——孟郊
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水,寄睡僧窗到夕阳。
大道重苏息,真风再发扬。芟夷逾旧迹,神圣掩前王。
人间欲识灵和态,听取新词玉管声。
日日熏风卷瘴烟,南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴,
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱,妖巫瞑目传神言。
庸才安可守,上德始堪矜。暗指长天路,浓峦蔽几层。"


流莺 / 释祖镜

"古画思匡岭,上方疑傅岩。蝶闲移忍草,蝉晓揭高杉。 ——段成式
边疆氛已息,矛戟血犹残。紫陌欢声动,丹墀喜气盘。
何事亲香案,无端狎钓船。 ——陆羽
"乱山沧海曲,中有横阳道。束马过铜梁,苕华坐堪老。
愿弹去汝,来彼凤凰。来彼凤凰,其仪有章。
"南岳古般若,自来天下知。翠笼无价寺,光射有名诗。
涸沍谁能伴,凄清讵可渝。任圆空似璧,照物不成珠。
急雨洗荒壁,惊风开静门。听君吟废夜,苦却建溪猿。"


赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英 / 席汝明

"住山因以福为庭,便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去,
劳生愿学长生术,餐尽红桃上汉飞。"
沙没迷行径,洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便,一附济川人。"
"虽言嵩岳秀崔嵬,少降连枝命世才。南史两荣唯百揆,
在冷足自安,遭焚意弥贞。 ——侯喜
后者安知前者难。路远碧天唯冷结,沙河遮日力疲殚。
妾愿化为霜,日日下河梁。若能侵鬓色,先染薄情郎。"
詀语时时道,谣歌处处传。匿窗眉乍曲,遮路臂相连。


酌贪泉 / 诸葛钊

风回山火断,潮落岸冰高。(《湘江吟》)"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石,月到湖心忌白波。
"多谢空门客,时时出草堂。从容非有约,淡薄不相忘。
当时思水石,便欲上楼台。隐去心难遂,吟馀首懒回。
"有美为鳞族,潜蟠得所从。标奇初韫宝,表智即称龙。
遥望天边白银阙。白银阙下何英英,雕鞍绣毂趋承明。
记得年前在赤城,石楼梦觉三更雪。"
"为实随流瑞色新,泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月,


一剪梅·漠漠春阴酒半酣 / 高球

《唐诗纪事》)"
气调桓伊笛,才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉,谁不重黄金。"
采月漉坳泓。寺砌上明镜, ——孟郊
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景,洞里真人葛稚川。
风旗匝地扬,雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆,铁刃我枪bR. ——孟郊
"黄沙风卷半空抛,云动阴山雪满郊。探水人回移帐就,
古今成败无多事,月殿花台幸一吟。"
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位,朱云直去指三公。


寄内 / 孙镇

"考摭妍媸用破心,剪裁千古献当今。
改葬义无欺死父,临戎安肯背生君。"
王猷旧宅无人到,抱却清阴盖绿苔。"
破石黏虫网,高楼扑酒旗。遥知陶令宅,五树正离披。"
洗沐恣兰芷,割烹厌腗臄。喜颜非忸怩,达志无陨获。 ——李正封
长短参差十六片,敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻,
雄图奄已谢,馀址空复存。昔为乐游苑,今为狐兔园。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹,不怕金吾司夜吏。


归舟江行望燕子矶作 / 薛师点

"海涛痕满旧征衣,长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过,
"江云未散东风暖,溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人,
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横,绕颔髑髅干孑裂。
"巫峡云深湘水遥,更无消息梦空劳。
清流环绿筱,清景媚虹桥。莺刷初迁羽,莎拳拟拆苗。
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老,子山操赋恨何深。
"莫学区区老一经,夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散,
江南正霜霰,吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞,如魔试金粟。


西江月·梅花 / 曾旼

"春风生梓泽,迟景映花林。欲问当时事,因伤此日心。
"庙前溪水流潺潺,庙中修竹声珊珊。
长江落照天,物景似当年。忆昔携村酒,相将上钓船。
"壁古字未灭,声长响不绝。蕙质本如云,松心应耐雪。
一时因地险,五世享天禄。礼乐何煌煌,文章纷郁郁。
德泽施云雨,恩光变烬灰。阅兵貔武振,听乐凤凰来。
一囊穷海没,三藏故园稀。无复天花落,悲风满铁围。"
累积浮生里,机惭半偈中。 ——郑说